| 第五十章
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地者亦十有三。
人生在世，離不了生老病死，也避不了生死死生的循環；生與死相互對立，就好像日出與日落，是自然的規律，循環輪轉地在進行中。人身雖有生死，但靈性不生不滅，修真就是要脫離生老病死、循迴輪轉的困苦。徒者途也，由生到死的過程中，有如一年之春生、夏長、秋殺、冬藏等，人面對生殺，在受生氣滋長或在旺相情況 行徑 的，大概算來十之有三；在精氣衰敗或在將死狀態之下的，算來十之有三；本應是受生的，卻動至死地、轉為敗亡的，亦十之有三。
夫何故？以其生生之厚。
為甚麼明是在受生的期間，卻錯動於死地，這是甚麼原故？就是因為這些人太著重於慾望、需索太多，譬如為了謀求金錢，營謀鑽剌，勞累了生命；或是過度於財色名食睡、犬馬聲色等，損害了性命；或是追求生活刺激，沉迷嗜慾，勞損精神；這些人沒有珍惜性命，沒有做到生命的基本維護及葆養，反而損耗生命，所以很早便步入死亡之地了。
蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。
蓋聞真正懂得攝生養命的人，很了解生命之道，避免將生命暴露在兇險的環境，譬如在陸地上不會遇到犀牛與猛虎之類的兇獸；在軍爭的地方也不會受到戰亂的影響。現代城市修真者，了知因果循環道理，積功立德，九美八德，隨因緣而消舊孽，不再種下新的禍殃；為了避免魔障誘惑，而節慾、持齋、守戒，三皈五戒，立願修行；明白人身的奧秘，通曉陰陽，早上做動功，鍛煉筋骨氣液、水火相濟，晚上煉靜坐，內修身心靈，修煉元神，超脫塵俗。如此精進修行，謹慎小心，雖日應煩雜事務，卻不沾上損害性命的禍因，有如陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。
兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故，以其無死地。
譬如聖人能遠離災劫的肇因，一切災劫縱然兇險，也沒法影響祂；一切魔難考驗縱然難以逃避，聖人視萬物為一整體，一切得失看得開、放得下，沒有因為這些魔難而搖動其志；聖人無我，了知死亡只是生命循環的必然過程，猶如夢醒，沒有人會因夢醒而恐懼，對宗教根深諦固的人，更付托其命運予天地及其尊神，對於這些人，就算是遇到了兇暴的犀牛，也沒法以犀角來傷害祂，猛虎也沒法可施其爪，士兵也沒有可以容許動其刀刃的情況。這是甚麼原故？這是因為祂沒有死亡的肇因。歷史上有一則記載，發生在公元前五百多年，當但以理Daniel觸犯波斯國王頒下三十天內不可向神祈禱的頒令，被拋進獅子坑時出現神蹟，《聖經‧丹尼?書‧第六章》：『6:22 我的 神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在 神面前無辜、我在王面前也沒有行過虧損的事。6:23 王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的 神。6:24 王下令，就把那些控告但以理的人、連他們的妻子兒女都帶來、扔在獅子坑中，他們還沒有到坑底、獅子就抓住他們，咬碎他們的骨頭。』 |
