| (第三十四章)
大道汛兮，其可左右。
大道無所不包、無所不達、無所不能，亙古長存、充斥宇宙、三界十方，超越時空。大道以道為體，以炁為用；在無極為混元一炁，在太極時化為先天一炁，在時方化為五行之氣，在人身化為精氣神。道的充盈就好比河流在汛期，連河流的左右方也漲滿了。 師云：『道在人身人不見』。可是人在世間捨死忘生般—只求短暫的健康長壽、名譽地位、榮華富貴，卻忽視了修道，與道同其永恆長久。
萬物恃之以生而不辭，功成不名有；
萬物恃“道”而生，“道”卻沒有推辭，功成了也不視為己有。修者若要學道，就要修習大道的精神，將身中的精氣神從後天返先天，排除了心性對此轉化的阻障，就好像大道沒有推辭生長萬物一樣。心性的阻障是甚麼？例如心的執運萌轉、心巧精結等；靈性的阻障如宿世及現世之孽障、靈障等。若要解除此等阻障， 師云：『因果孽，功德解』，誠不誣矣！
還有在成功凝聚了先天至寶 金精玉液 的時候，也不要產生是自己所擁有的心態，若存『己有』之念，則此先天至寶亦將散失而不能久遠矣。蓋執於有我 我執、我相 為無明、後天及輪迴之起因。
愛養萬物而不為主，常無欲，可名於小；
“道”愛養萬物，所謂上天有好生之德，但“道”卻不以自己「為萬物之主」、主宰萬物、操控萬物。故修道者亦以此為要旨，在修煉的時候，既已生先天之精氣，亦不以自己為精氣之主，而進行主宰操控。修道者順應天地四時自然變化之道，在己身這天地的縮影之內，配合竅穴經脈之功能，自然而然地烹煉及蓄養先天之炁。地球有運行軌跡，人身有正中黃道；天地有四時，人身亦有春夏秋冬；太陽有黃道十二宮，人身黃道亦有十二大竅穴；四時有春生、夏長、秋收、冬藏，人身亦可在一次修真時間之內，相應地在竅穴產生：生長、轉化、凝聚及藏養先天之炁。若能完全順應天地自然之道而修，修真豈為難事哉？所以難之者為心之機巧不停，及靈、孽之障耳！
心之機巧不停皆心常有欲，人能時常澄心遣欲，習之既久而生慣，則能「常無欲」；若能「常無欲」而清靜，氣自能通玄元 出自西昇經，修真者的心性就連最絲微之處，也可感應得到而不受影響；心性可以炤照至最精微之處，精氣也隨心性而運聚至竅穴最微密之處，產生轉化。
萬物歸之，而不為主，可名於大；
萬物歸於道，而道卻不以自己為萬物之主，就好比山川大澤，非欲於花草樹木，繁花偉樹自然長之；非欲於飛鳥虎狼，珍禽異獸自來居之…而山川大澤未有以己為主，卻能得無數生物所歸而成其大。
有道者亦然，非欲於精氣神，精氣神自然聚於氣穴；非欲於先天一炁，先天一炁自虛無來歸；非欲於金精玉液，金精玉液自然凝結；非欲於金丹大藥，修真至寶自然蓄養，終而成就金丹大道。
是以聖人終不為大，故能成其大。
承上之論，是以聖人終不為主、不為有、也不為大，故能成就超凡的金丹大道。 |
