道德經與修真 之三十一

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之三十一

以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。

　　修真若以道來輔佐心 指心意、心思、心念等，欲以主理及調治一身 精氣及四肢百骸 者，不可以強硬、甚至武力的形式來支配一切，猶如一國之主者不可動輒用武力來強制國家，因為這樣的做法，不單違背道德 道德的做法是:人法地，地法天，天法道，道法自然，也會在因果循還的律理之下 人身不離陰陽五行，也受因果律理的制約，得到相當的報應。

師之所處，荊棘生焉；大兵之後，必有凶年。

蓋人身由身心靈所組成，修煉身心也是為了修煉靈性、還元返本、棄妄歸真、超凡入聖、免墮輪迴。是故修心不貴乎用意，卻貴乎默訥無為、中正和平、虛涵謙順，畀讓精氣可以昇騰轉化，烹煉還元；靈魂可以納受煉養，返修先天。可是很多性情固執之修士，喜惡隨心，不知心性互根、養性修心，以俗見凡識，剛愎自用，妄作非為，不只破壞了身心靈和諧的法則，更令身心靈交戰，損害了身心靈。

　　損害身心靈不一定是在靜修的時候，在現實生活中，不為意的時候，影響更為深遠。譬如與人吵鬧，發火指罵，毒恨的意識不斷迴繞，有如戰爭，在戰火之處，所有的種植都損壞了，其後荊棘叢生，在於靈修便是喪失了許多功德，　師云：『火燒功德林』是也。 又譬如沉迷於物慾，過度勞役心智、損耗精神，致使五行之氣失卻平衡，身體抵抗力下降，招攝病邪，並拖累靈性陰濁、沉淪。就好像大戰之後，人民死傷無數，那裡還有吉兆豐年？

故善者果而已，不敢以取強。

　　是故善修者，內修外煉，積功累德，晉修其善果而已。唯仙真佛聖的果位，乃宿世內修外煉的成就，達到功圓果滿，內外圓融，得上天的考核校量、認受給予，誰敢以強取？況且功德、罪過，天律有定，非人能自認，可是有等修士，在修煉途中，受孽障理障所礙，失卻虔誠本願，境隨心轉，自造因由，一意強行，違背道德。不啻道考、魔考未能過關，反而耗損功德，徘徊磋跎。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。

　　譬如一個善於種植的果農，不會作出無謂的行為，來損害自己所種植的果實。修真如是，善修者豈會誇耀自己的功德、自負自己的成就、驕傲自滿，損害道果；縱然使用心意強制一身，譬如於精結不斷迴繞之時稍一閉息，收攝心性，也是謹慎細心、迫不得已而為之，收攝之後，心意亦徐徐回復中正平和，非為樂於操控而用強，保存身心靈的和諧。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　萬物的生命歷程，於長大之後，必然步入衰老，這是所有生命在後天必經的過程。衰老之後，不久便是死亡，這樣短暫的過程不合乎道，蓋道亙古長存，永恆不滅。但是萬物的心性卻永在，只是身命短暫 不道早已，不斷地生老病死，循迴輪轉，不能自主，是故　師云：『修行之道無二法，首先解脫色身心』。知乎此，修道之士應以自身元靈為主，身心為輔，煉魂制魄，不可以後天心意拑制一身，避免不道。