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金蘭觀修身講義 —— 順天理而行 明因果 知報應之六 |
順應天理：
| 社會發展至今，物質進步，精神空虛，人越來越強調個人。於是往往憑自己的喜好和看法來觀察事情，制定法規處事、辦事，認為那些不夠民主平等，這些又沒有人權自由，卻不知雖然「凡」有法律，但冥冥中實有天律在主宰，不依人的所謂民主平等人權自由為律，而是以一個至公無私的大法規在制約我們的一切。 (龔壇主曰：「大道運行，至公無私，不偏不儻。生活覆載，五行之內，生剋制化，順之者昌，逆之者亡，有跡可尋，有路可思。」大道乃至公無私，不偏不倚的。人間一切，都在天覆地載之中，各在其位置受到生剋制約變化，我們只有順天而行才能昌盛，否則便會夭亡，這其中是有軌跡和規律可以弄明白的) |
(續)：道祖《太上感應篇》之「諸惡章第六」
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淫慾過度淫慾有正淫和邪淫，男女之間不正常的關係，謂之邪淫，乃為敗德惡行。「不邪淫」屬入道初修五戒之一戒，必須戒懼勿犯。但這裡主要言縱然是夫婦間的正淫，亦應該有所節制，如果過度縱慾，就會受到傷害，以至失去本性，喪失性命，故為諸惡之一， |
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男不忠良做丈夫的不忠厚善良。盡己為之忠，方正為之良，對家庭盡責，眼不視淫邪，耳不聽污穢言語，心不起慾念，意不起妄想，這是丈夫的本份， 女不柔順這是說女子要以柔順為美德。夫婦之間，以夫唱婦隨為順；女子年幼，遵從父兄，結婚之後，跟從丈夫，丈夫死後，跟從兒子，此謂之三從，為女子的本份， 不和其室，不敬其夫夫以妻為室，家和萬事興，這是自古以來最為重視的倫常。夫婦互相體諒、協助、尊重、有禮相待為和。如果互相要求、指責，刻薄寡恩，言語含沙射影，互數不是，以至打罵瞋恨，惡言抵觸、詛咒，或者向外人力數丈夫或妻子的缺憾和不是，則是夫不和其室，女不敬其夫， 每好矜誇，常行妒忌丈夫經常驕傲自誇，為人狂傲，妻子爭寵妒忌，為人陰惡， 無行於妻子丈夫對妻子不和氣、不尊敬、寡恩無情，不能以禮相待，對孩子不教以道德，對錯處不是姑息、就是苛責，言行皆不適中，失禮於舅姑婦女對公婆不孝順不恭敬，毫無禮數， |
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輕慢先靈輕慢祖先先靈(殮葬無禮、居喪違制、齋戒不誠、不勤拜掃、春秋不祭，香火缺少)， | |
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違逆上命不遵行父母師長的指示、命令或差喚， | |
| 作為無益所作所為既不利人，也不為自己積功德， 懷挾外心臣懷外心為欺君，子懷外心為逆親，妻懷外心為背夫、民懷外心為叛逆賣國， 自咒咒他心中極度怨恨，不但詛咒自己，也詛咒他人來洩忿， 偏憎偏愛對一些人特別偏心的憎恨或溺愛， 越井越灶跨過井灶，對有益於人的事物褻瀆不敬， 跳食跳人踐踏能活人生命的食物，跳過人的身體， 損子墮胎損害殺死已經生下的小孩或者墮胎， 行多隱僻行為鬼鬼祟祟，不光明正大，以為鬼不知、鬼不覺， |
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晦臘歌舞，朔旦號怒晦是陰曆每月最後一天，臘是一年最後一月(另一說元旦、五月初五、七月初七、十月初一、十二月初八為臘日)；朔是一個月的開始，旦是一日的開始。這些日時是天神察人善惡，或者結算功過的時候，人應當檢點勵志進修，如果狂放無禮、沉迷歌舞嬉戲，或者呼號怒罵，都是對天地不敬， 對北涕唾及溺面對 北斗星君、眾神所居的北方，隨意吐痰、口水鼻涕及便溺， 對灶吟詠及哭或者輕慢灶神，在其旁行為放肆，歌唱哭泣， 又以灶火燒香用爐火之類不潔的火種來點燃香燭， 穢柴作食用污穢的柴薪煮飯燒菜，穢氣上沖神靈， 夜起裸露半夜起身不穿衣服，在廳堂隨處走動， 八節行刑立春立夏立秋立冬等四立日，春分秋分冬至夏至等四至日，是氣候絕離交換的時節行刑殺戮、拷打，就會傷害天地的和氣，損害自身的福罪， 唾流星指虹霓口唾流星等星辰、手指彩虹，對天地心存不敬， 輒指三光時常對太陽、月亮、星星(日月星三光)無禮地指著， 久視日月長時間用眼凝視太陽和月亮， 春月燎獵春天是萬物發生之時，竟然焚燒山林打獵捕獸，是泯滅一切生機的行為， 對北惡罵對北方惡罵，觸犯神靈， 無故殺龜打蛇無緣無故的打殺殘害有靈性的烏龜和蛇。 |
(第六諸惡章完 全篇未完，待續)
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「禮者，理也」。上面談到我們要順天而行，具體來說，就是要回歸到「禮」的實行來， 《易經》的「天澤履卦」是一個專論禮的卦，這個卦的象辭說：「履(禮的實行)，君子以辯上下(分辨上下尊卑)，定民志(訂定人民各自的本份，使尊卑不亂，以確立每個人的努力方向)」。 五倫關係，就是依天理而定，一個重要的天律，不論你何等身份，都要講父子之慈孝、君臣的忠義、夫婦的義順、兄弟的友悌、朋友的誠信。《感應篇》中其中很多法則，亦是五倫關係的具體說明。 |