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金蘭觀修身講義 —— 謹言慎行 明因果 知報應之十二 |
一、不慎的言行，有礙修真
易經頤卦專講人之修養，由卦形仿似口腔，而借喻飲食攝取養份，再借喻言語之發，應適可而止，顯示養德之道。飲食不節會傷身，皆因放縱口腹之慾；言語不慎會禍身，皆因發洩心性之欲(病從口入，禍從口出)。修士在飲食和言語能知所節制收斂，方不礙修真，如此才能益己益人，既養己又養人，養身又養德。我們現在常說齋戒，這齋戒其實不只是吃素不殺生，而更是謹言慎行，所謂齋口齋心，積口德、戒口孽的意思。
二、言行乃信之基，故必謹慎
「仁義禮智信」五常，仁義為首，信為其基。天地有信，故四時八節運行，日月有信，故日夜更替晝夜分明。如天地日月無信，則萬物如何生存？人稟天地之氣生，所以更應有信，所謂「人無信不立」。
龔壇主曰：「信心十足，堅信大道，信仰自由。誠信之義，處世之良規，人無信不立。相信仙真佛聖，相信天理天律。言行一致，威信至上。」 (九月十九日) 言語之發，必須有信，故必謹言慎行也。
三、言語之不慎，最損人和
和 修真之士最大的缺點是言語輕發，一旦講錯話，往往最易傷人，影響人和。對這一點，「修真行道，豈能有忽」(七月十五日)，雖然「言者無心，(但)聽者有意。(因)意志意念，一念之差。(於是引起)一股無明火，燒盡功德林。」 (九月廿六日) 以往積累的功德，全部化為烏有，「千年道行一朝送」，寧不慎哉。因為意氣而起的言語，更可變為利劍，甚至使人結下深仇大恨，可見「禍從口出」是真確的。所以言者時刻要多加小心，言語務必檢點。一句話還未出口，先要審查可能的後果然後才講，還要考慮會否詞不達意，以免引起誤會，不著邊際的話也要防止，另外可以客氣去講的話，就盡可能客氣些。而講出之後也要回想其中的含義，檢討有沒有錯失。至於一時心中有氣，則最好盡量不發言語，以免氣頭上，言語不好聽，種下口孽惡果。而聽者亦宜學會容忍、寬恕、體諒、包容，對別人無心之言亦不介懷，
本來同道中人，一如人於五倫，並沒有什麼根本的矛盾，更何況大家有共同的方向和目標、理想，為什麼反而比外人還不如呢？故此， 壇主多次勉勵我們要「同心同德」，並曰：「既入道門，放下執著，多反省自己，別尋他人是非。千萬不要小看自己，切勿輕視別人。」 (二月初十) 這值得我們牢記啊。