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| 水火相濟
津液 人身之氣液循環也是生生不息的，是故在修真之時，應注意舌舔上顎，即舌尖貼在上門牙根的位置，保持上顎、舌尖及舌根（玄膺穴）以至口腔內之濕潤，並維持真津之生，以甘露疏洩陰霾，制身中（丹田及離中等）諸火，更可灌溉絳宮，使心田暢快，並滋潤臟腑，調理百骸；如天降甘霖，澤濟萬物。太上黃庭玉景內經有云：『口為玉池太和官，漱咽靈液災不干，體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉鍊顏。』這是“降火”重要機制之一，能將丹田火固濟在下元。須知積液而後能生氣（積水才能被蒸發），積氣而能生液（積雲才能降雨），修真若然忽略津生的處理，會引起諸火上亢、水不濟火、氣液循環之障礙，甚至丹田不能起火……。平時飲食也應留意，少吃高溫司炸、乾澀油膩、味精濃烈之食物，以防津液之不足。也應飲用適量之水，保持體液平衡；但也不可飲用過多而引起痰溼，阻礙氣脈。 定神 “靜”與“定”不同，定在靜之上；六根不動不可謂不靜，唯神不在六根之內，蓋性有執（於事物）則神運，神運則心生；修真用逆機令心靜返神，神凝（定）見性。入靜之初，雖然已離六識，入於靜身靜意之境，若未能定神，則性光仍然浮散，心念容易起動，難以進入先天真一和諧之狀態，通於元神。定神是靜功之進階，此時應將兩眼目光鎖定在“山根”，而神火下炤丹田，以“坎水”固濟“離火”，水火相交，靜定觀照，如用“文火”燒炊，令溫熱感維持在丹田之內，達至丹田常溫的境界，定神後始返於無為自然之境。
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修煉下丹常見之通病：以為只是用火“煉精化氣”，將丹田發熱，雖然用意用力，效果反而微弱，有時丹田稍為一熱，便諸火上亢，舌燥唇乾，神昏腦漲，此乃水不濟火之象。其實在修真下手之時，控制用“水”與及起“火”同等重要，所謂以“水”濟“火”，水火相濟。火若無水來制衡，如不受控制之能量，不能為用；譬如汽車用之“電油”，內蘊能量，有爆發的能力，是以“液”態而存在的，將能量含藏濟攝，不致轟發，故可以為用。人身之內，“液”統制一身上下之“氣”，相互濟化。 但如何用“水”才可將溫熱感維持在丹田之內，達至丹田常溫的境界？人身為小天地，人身氣液之道，當效法天地陰陽自然之道。天地之內，陰陽相推，氣液升降，循環不息：陽光照射之下，地上之水被蒸發，熱氣騰空，高空遇冷，熱氣中的水份凝結而成雲，雲聚而生雨，回落地上，此乃大自然之氣液循環，此起彼落，循環不息。