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金蘭觀修身講義——般若只在世間覺《般若心經》淺解之三 |
『般若』智慧只在世間覺 「般若」智慧，既是轉凡成聖的智慧，並非一般人的智慧，哪我們要學習，豈不是遙不可及？這又不然，因為眾生本皆有道心佛性，只是心性受到外界虛幻的事物吸引，被物所轉，為物(情)所困，因貪戀、執著，發生貪瞋痴諸煩惱，才造成心靈閉塞、智慧隱沒，如果能明白世事無常，看破物慾的虛幻，清除一切煩惱，則道心自可重新顯現，而契合「般若」智慧。正所謂：『我有明珠一顆，久被塵勞封鎖；如今塵盡光生，照遍山河萬朵。』當塵盡光生，「般若」「智慧」便可現前。 其次，正是一般人最有機會求得「般若」智慧。人間世界，是有苦惱、有快樂的世界，但人人都難免遇上痛苦煩惱，在個人，有健康、疾病、工作、家庭、人事等問題，而社會周圍，人心太壞，所謂五濁惡世，更是渾濁不堪。正是世人親身的痛苦煩惱感受，人間的種種苦樂對比，能夠讓人看透紅塵虛幻，提供鍛鍊心志、克己修行，激勵人們追求解脫，希望離開濁世，而生求道之心、增長智慧的力量，甚至激發希望幫助他人的慈悲心與菩提心。如果人間純樂無苦，沒有艱難痛苦的激發，世人就不會對濁世有厭離心，也不能在艱苦挑戰中磨鍊，不會努力求道了。 「道法在世間，只在世間覺」(呂純陽師尊2006/5/11)，「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角」(《六祖壇經》)，「大地乃考驗人生的一所場方」(龔中成壇主2006/6/4)，人間有痛苦，因為痛苦，所以人才容易有求道的心，才容易生出「般若」智慧。這時候，誰越在艱難挑戰面前勇敢面對(苦心笑臉)，百折不撓，絕不退縮，對逆境能以平和之心泰然領受(逆來順受)，不生怨恨(自身因果向誰怨？)，不向神仙質疑(為道何嘗薄待人？)，持齋守戒，努力修行，積德立功(不修德不積功無法消惡業)，那悟道證果的時間就越近了。佛經上講蓮花，說蓮花在乾淨的泥土，以及高山頂上清淨的地方，是不會長成的，要在最髒、最濁、最低下的地方，蓮花才會生長得茂盛、清香、純淨，花也越大，而且纖塵不染。「出於污泥而不染」，所以蓮花常常成為道佛仙真的座位(所謂蓮座)，因為它是在五濁惡世中成就，在最艱難、最惡劣的地方成就的象徵，「道(佛)法在世間」就是這個道理。離開世間，無法求得道的覺悟；沒有痛苦，不知快樂的舒服；沒有煩惱，不知清靜的安詳。 呂純陽師尊也是在「黃梁一夢」當中，身歷五十年榮華富貴後，然後於「大風雪中，僕馬皆亡，窮途憔悴」，而感悟人生「得不足喜，失不足悲」而求道。要求「般若」覺悟，便須到最艱難的地方；要求快樂，便須忍受痛苦；要求清靜，便須處理煩惱：所以覺悟就在世間，就在我們的身邊，也只在我們的日常生活工作中可以求得(只在世間覺)。離開眼前大好因緣、大好條件，想另覓途徑，正是在兔子頭上求角一樣。 呂純陽師尊曰：「俯拾皆善，善功積逾八百，陰德果滿三千，善德親天，功過格錄，把握時機，時不再來，機不可失。」(2006/5/11)行善積德的機會俯拾皆是，就看你會不會把握了。 |