癸未年 修身課程 再談紫霞施澤

　　一年一度，農曆七月，又是鬼門關打開之時。
地藏王菩薩曰：「每年農曆七月，地獄門開，九幽十冥，凡間相聚」(壬午年六月十二日)，「每年農曆七月，開鎖乙次一次」(癸未年六月十四日)。此月，一眾陰魂亡靈(除卻重罪者外)，得蒙天地之厚澤，可得外出探親，與凡間的親人相聚，接受後人之誦經祭拜，解其心結及飢渴之苦。

　　古代中國民間，稱此月為「鬼節」(古代又稱「七月半」)，並皆於是時(一般在上中旬，亦有連續多天)設祭，拜祀先人(現代所謂「燒衣」)，盡其為人子女之孝道(有清學者描述說：「(七月半)一如清明，人無貧富，皆祭其先」，於此可見古代中國人孝義之一斑)，後來又擴及賑施所謂的「游魂野鬼」，而有「燒街衣」的活動。由於古代民間，普遍信奉道、佛，知道天地間有鬼神，故一般人均參與道、佛兩教設壇奉祀先祖亡靈之活動，誦經禮拜仙真佛聖，而有下列之盛會。

道、佛本是一家，天地鬼神本無分別。可笑的是大陸有些所謂研究宗教的學者教授，不但爭論中元普度與盂蘭盆會誰先誰後在歷史上出現，又以兩教皆供食念經，社會多善眾參與，而作某教眼紅，抄襲另一教的說法。這種說法反映某些學者教授並不信天地鬼神，且以市儈眼光看待道、佛教的活動，甚為可笑。由於此論充斥在現在相當多的研究道教的書本中，值得注意。

陰魂亡靈七月於陽間之「探親」活動，因為後人孝義，獲得「溫飽」；如後人有緣參與正信之道壇佛社的法會，亡魂有機會得到道、佛教之大德高僧誦經超度，開啟心性，解除「迷惘執著」，減少惡念，增加善念，則有助減輕於地府之刑罪，晉升上層(一層一層向上之意)。但如果亡魂之後人不信宗教鬼神，或者後人凋零，無人奉祀薦拔，則極為凄涼，此所以出現所謂「游魂野鬼」之故。到現代社會，時代變化，世人更常以鬼神為迷信之說，不知有幽陽相會之事，亦有等人不孝父母先祖，不復祭祀先人，以致先人到凡間「探親」，受不到後人祭拜，誠可歎矣。

　　現代社會，盂蘭節中元普度之活動，仍算普遍，常見於各街區坊眾足球場。除部分主持者藉機斂財，亦有些乃正當的法事活動。然而由於現在不少道、佛中人，對教義錯誤認知，亦未得機會獲得正確道、佛信息(如扶乩得與仙佛溝通、修正錯誤認知；或得到　師尊、祖師的及時勸導、幫助)，故此法事作用，非常有限。　龔中成壇主於辛巳年六月十六日，談到此一情況，說道：「農曆七月，各處皆有盂蘭勝會之舉，普渡幽冥，超拔提升，早登上界，功德無量。然而時移世易，僧尼道俗，知其然不知其所以然只知照樣葫蘆，卻不知其中真正道理，千跪萬拜不知誠心誦經，齋口齋心，清淨身口意，金山銀山不知燃燒冥鏹金銀衣包之真實作用，三牲酒禮不知殺生只會更添罪業，煙霧瀰漫。未得仙真佛聖臨壇，大發慈悲，廣施法力沒有仙佛降臨法助，徒有形式，卻無實效，效果如何？不予置評壇主不置評，我等更心裡有數了。」

　　紫霞施澤乃我金蘭觀特有之盛大法會，「紫霞」者乃　呂純陽師尊之聖號(紫霞聖尊)，「施澤」則是施以恩澤之意。　龔壇主介紹曰：「惟我金蘭天壇，　師尊念及壇生先親祖，廣施隆澤，故有紫霞施澤之設。」(辛巳年六月十六日)
金蘭觀每年一度，按　師尊、壇主指示，集合虔懇潔心之壇人，組成經部，於農曆七月十三日晚，舉行法會。是晚得蒙　紫霞聖尊(呂純陽師尊)、輔法天尊(李道明師尊)、救世世尊(觀音菩薩)、上清道尊四位　聖尊降臨，廣施法力，為本觀壇生、善信先親故戚超拔，來者皆有受益，詳情記載於每年乩文，在此不贅。

　　除四位　聖尊外，去年及今年，本觀更蒙掌管地府之　地藏王菩薩(幽冥教主)親臨，詳述地獄慘況，勸勉各人努力修真，以薦拔先祖。　菩薩今年六月十四日降壇，談及紫霞施澤之意義，以及每年的雍穆氣氛，不少親人之亡靈，得以超升，曰：「金蘭天壇，得天獨厚，紫霞施澤，天降　聖尊，佈恩薦拔，敘及十倫(參閱去年修身講義『紫霞施澤談報恩』第75頁)，慎終追遠，傳誦先芬；事親養志，垂裕後昆。屏山勝會，春樹暮雲，清靜無為，雍穆氣氛，三界同欽，萬靈敬仰。　吾亦感召，眾生有福，超升千萬，不計其數。」又曰：「仙佛普渡，凡間勝會，經功之力，懺悔誠心，早登上界，錫眾飽福，福澤綿綿。」(壬午年六月十二日)

　　誰人沒有父母？沒有祖先？人生在世，孝義為本，這是任何為人子孫都不應遺忘的。紫霞施澤之意義，即在於表達我們的孝思。故此，所有參加者，應做到虔懇潔心，清淨身口意，齋口齋心，以邀天眷。而且要知道凡孝(一般人的孝敬父母)之外，更有聖孝，即是立心行道，如此可使父母先祖永脫輪迴苦海。
　地藏王菩薩曰：「修真行道，積善立德。先祖行善可以福蔭兒孫，後代立心行道可以超升先祖。一子入道門，九族皆歡欣，一子得道，九族超升。」各位壇生、善信，讓我們一起盡人子孝道，共襄善舉吧！

地藏王菩薩詩 (癸未年六月十四日)