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”靈山” 是指靈性的本鄉 見《靈山求道記》，佛曰 “靈山”，道曰 “無極”，儒曰 “聖域”；有詩曰：『道 或佛 在靈山莫遠求，靈山只在爾心頭，人人有個靈山塔 可修煉靈性高達本源之處，速向靈山塔下修。』，人人之靈性皆從無極而來，能內外勤修，自能歸復無極，得成正果，逍遙於蓬萊仙鄉。
是故內經圖亦以 “山峰” 來表示靈性修煉之宮位。在圖的最上部份，乃人之頭部，頭額之處群峰聳立，最右邊有巨峰一座，超然獨立，冠於群峰，山頂稱為 “巨峰頂”；在人身為頭頂之 “百會” 穴，呼接天炁之竅也。在巨峰頂之左旁有一 “鬱羅靈台”，在天上為 元始天尊升座之台，位於清微天之玉清聖境；蓋古時有登台說法、點閱、封賞等之儀規；在人則為 “元靈” 昇華、顯法之處。
鬱羅靈台之左有 “九峰山”，即人腦內之 “泥丸九宮”，《黃庭經註解》註曰：『兩眉間入一寸為明堂宮，入二寸為洞房宮，入三寸為泥丸宮，入四寸為流珠宮，入五寸為玉帝宮。明堂宮上一寸為天庭宮，洞房宮上一寸為極真宮，泥丸宮上一寸為玄丹宮，流珠宮上一寸為天皇宮。』。泥丸各宮乃提煉靈性之宮，匯集精氣神之竅穴，聚氣化神之處，烹鉛煉汞之所。
一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川
總持整張內經圖的詩句是：
『鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫串。
一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川；
白頭老子眉垂地，碧眼胡僧手托天。
若向此玄玄會得，此玄之外更無玄。』
人受天地孕育，人身為小天地，乃天地之縮影。人身始自父精母卵之交合，但在開始發展的時候，也不過一粒粟米般的大小而已，卻已蘊藏著發展成為人身的所有精華；將來嬰孩出生，脫離母體，可以成為獨立的個體，生存於地上。內修返還之道，其理與人身之始有相同之處，(所謂順可生人，逆則成仙成佛)，修真者結聚自身之元氣鉛 元精 汞 於九峰山上，為一粟之珠，再以元神合之。此一粒粟中，已俱備著發展仙體的所有精華；將來道成，身內有身；肉身歿後，精氣神仍能結聚如一，更可獨立逍遙於天地之間。
所謂 “藏世界” 者，只不過是俱備一切的形容，大家只須明白其含意，不須執著。精氣神須烹煉，方可結聚成一粟之珠；烹煉須火，並須盛載之器皿，古時以釜或鐺音撐，瓦鐺、鐵鐺 盛載烹煮之物。修真煅煉靈性於泥丸宮之內，其精氣之容量約為半升 古時一斗為十升，故云 “半升鐺內煮山川”。
九轉九還
內丹之結與人身之始也有不同的地方：父精母卵之結合，若有不妥善之處，亦無法抽換。精氣神之聚合則不同，若然丹體未得完滿，可以周天再轉，抽添鉛汞，還丹九轉，千錘百鍊，直至功完果滿。猶如清水受染，可以蒸餾之法，去除雜質；若然未得清純，可以重覆蒸餾，直至純清。所謂九轉九還， “九”只是形容之數，多次重覆之意，卻不一定是九次。
白頭老子眉垂地，碧眼胡僧手托天
人壽難得百年，唯人之靈性不生不滅，歷盡百千萬劫，不斷改頭換面，輪轉不休；人卻不知其苦，以苦為樂，以妄為常。九峰山之左下角，有一位老者……
(未完) |
