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甲午年值年卦為易經第三卦「水雷屯 」，屯這個字，當解釋為「難」的時候，音讀為「津」，當解讀為「積聚」的時候，音讀為「團」。
屯津是由屮(音徹)而來，《說文》解釋屮是草木的初生，如右下圖。這就是說草木的種子初生，但上面遇到「一」橫貫在上，這個一字，即地也。屮遇一於上，不能伸展出地面，於是仍然屈曲，所以 為難生，於是變成屯(音津)字，古字為「 」，這是生長困難的意思。《說文》進一步解釋屯津卦：「屯，六畫卦之名也，難也，物始生而未通之意。故其為字，象草屮穿地始出而未申也。其卦以震遇坎，乾坤始交而遇險陷，故其名為屯。 」意思是說，「屯」這個字是取小草剛從地下冒出頭來，有點卷曲而未申展開來的樣子而寫成的。
「水雷屯」在易經排序上是繼《乾卦 》（天）和《坤卦 》（地）之後的第三卦，也就是宇宙天地初開之後，開始出現生命，並且滋長的階段。開天闢地，一片混沌，其中有生命冒出，這是天地間的大事，也是一件難事。大事，是天地間從此不再荒漠，不再冷清；難事，是以前從來沒有過生命，沒有先例，也不知未來如何發展。屯的難處，在於物體剛出生而尚未茁壯，是從零開始去做一件事，外面有許多危險、挑戰，以及「未知」的恐懼。
屯卦卦象，下為震雷 ，一陽動於地下，生命發動，然而上為坎水 ，象徵漫天風雨，代表危險，中爻艮和坤，艮為山為止，坤為地為陰，都壓住下面的震陽，故水雷屯卦代表難生。然這種難是「萬(凡)事起頭難」的難，因為要做的是以前沒做過的事，所以不知如何開始，如何下手，也不知將來的情況和結果。這種難是從無到有的，是其他人和自己從未做過的事。
但是生命初生，雖然柔弱，然求生的本能難以抑制。而天道運行，賦予萬物生生不息的生機，亦必能使萬物發展成長，由無至有，由小而大，由弱而強，生命的力量終要衝破困難，突地而出，即使是多艱難，即使是多不容易，生命終會孕育發生，待時而出，並且一定會壯大，這也是屯卦的含意。所以卦辭說：「屯。元亨利貞。勿用有攸往。」元是開始的生命力，亨是這種生命力必然會亨通，星星之火，必可燎原，弱小幼苗，定成參天大樹，前途無可限量。利貞是這種生命力開始時面對危機重重，險難環生，是極其脆弱的，是故必要完善自身，堅固內部，正其根本，小心翼翼，不能急進，方能避免半途夭折，此所以「利貞」也。如不守正、輕舉妄動，不用說要脫險而出，就連保全自己亦不容易，是故屯卦的元亨利貞，並不同乾之元亨利貞，四字完全相同，卦義及重點大有分別，所以特別提醒要「勿用有攸往」。屯卦中爻艮，艮為止，是即「勿用有攸往」之象。特意提出勿用，是因為震的性情易妄動、會多動，故提出需要警惕、戒懼。這種勿用，是因為生命力處於萌芽狀態，必須要自保，自保，是為日後出險，是凝聚力量以衝出困境的必經之路。
 所以我們又可以用另一圖象，即一隻馬面對眼前的大水。水即坎，象徵危險；馬象徵的是行動，行動即震。這前面非常非常危險，必須「勿用有攸往」，切勿輕舉妄動， 龔壇主上壇再次提醒我們：「小人昧理妄行，禍由己作；君子待時而動，福自我求」，這就是卦辭「勿用有攸往」最好的解讀。以馬來象徵「行動」，是因屯卦的卦爻辭中反覆以「乘馬」來講述行動之義。
處在屯(津)難之時，「勿用有攸往」，是說行動固然危險，不可輕易主動出擊，但守靜亦難有所成，不能一味柔弱，若能貞固堅毅，勇敢面對，那麼還是可以亨通的。屯還有一個讀音是「團」，這是聚集、積聚的意思，如我們講「屯兵」、「屯糧」、「屯積」，意謂在危難中，屯卦所應著重的應是實力的累積。這當中，致力鞏固根基，培養實力，養精畜銳，才是最佳對策，能夠屯積自己的實力，則可求得亨通。屯卦的「屯聚」，亦是凝聚人群的意思，把群眾凝聚在一起，同心同德，鞏固好內部架構，就是屯卦給我們的行動綱領，這就是卦辭所說的「利建侯」。
總體而言，屯卦是一個偏「凶」之卦，但亦有「亨」通之道，卦辭開宗明義就說「元亨」。屯卦的亨通在於有關的人應該有足夠的抗壓性，處世應該堅守正道，凝聚群眾，做好自己，那必然從困難中走出，化凶為吉！反之，如果處世柔弱，隨風擺柳，不守正道，抗壓不夠，或衝動冒進，胡作妄為，則不但難以解濟屯難的局勢，還一定招致失敗，那麼屯卦便是一個凶卦了。
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