我在哪裡？ 《般若心經》淺解 之八

修身講義——我在哪裡？《般若心經》淺解 之八

四大假合：
宇宙一切物質(色)以及人的身體，皆由四種基本東西構成：地、水、火、風。這四大的互相揉合聚散，令宇宙出現一切物質現象。

四大不調：
人的身體，倘因冷熱燥濕、風雨寒暑的變化，彼此產生矛盾沖突而不調和時必然產生種種毛病。

四大皆空：
四大的這種形成和散滅過程沒有片刻靜止，即循環不息、遷流不居，是不斷變化、沒有永恆的，故謂之『四大皆空』。

成住壞空：
不論有生命或無生命的物質形體，都由四大經過形成、安住、破壞和散滅四個階段，簡稱為『成住壞空』。

四大皆虛幻：
人身由四大所組成，亦有成住壞空的過程，如果四大分散，生命就不能再存在，是以人(身)因緣聚而生，緣散則滅，是生滅無常的，有生老病死，最後塵歸塵、土歸土。人身由四大所組成，但四大都不是我。

　　佛理中有「無常」、「無我」的說法，「無常」全稱「諸行無常」，說的是世上什麼都在遷流變動，人由胎兒變為孩童，由孩童又變為少年，變為壯年，變為老年，到最後死亡，不斷變化，這就是「無常」，即沒有事物是恆久不變的。進一步來說，這種變化還是在即時出現，所謂即生即滅，又稱沒有所住。佛法中時間最短的單位叫做「剎那」，又叫做「一念」，所謂剎那不住、念念生滅，說明變化是在極短時間裡進行。「無我」說的是一切皆空，我們的存在並沒有一個實體，所謂「諸法無我」，這「無常」、「無我」一個說的是時間，一個說的是空間，而究其原因，都是因為世上所有事物是由「四大」組合而成的緣故。

　　何以沒有一個實質的「我」存在？這種情形，如同由輪、軸、座椅、駕駛盤、引擎、車外殼等等所組成的「車」，不過是一些東西集合而成的名相，離開了輪、軸、座椅、駕駛盤、引擎、車殼等，固然找不到「車」，但輪、軸、座椅等等每一種東西或零件，也不能說就是「車」，只有將所有零配件組合起來，最後才有假借「車」的名義的「車」出現。所謂「車」，既不是輪、軸、座椅等零配件，但也不能離開輪、軸、座椅等零配件。

　　又或者，好像房屋，是集合土、木、石、磚瓦、水泥、鋼鐵等材料而成，若然離開這些材料，就沒有房屋的存在。一棟美麗的樓房，需要土、木、石、磚瓦、水泥、鋼鐵等去組合，缺少那方面都不成，但卻沒有土、木、石、磚瓦、水泥、鋼鐵的任何一件東西，可以自稱是樓房、豪宅。我們人也是一樣，從全體看，是由地、水、火、風四大組合而成；從另一角度看，身體好像一個架子，上面掛著頭，下面掛著身軀，裡面有心、肝、脾、肺、腸、胃、腎，更有口水、眼淚、血液、糞便等，再就是外面走路做事的手腳，然而哪一部分可以稱得上叫「我」呢？

　　這樣說，到底真「我」在哪裡呢？要求得真相，我們必須通過道經佛典去研究了解 (文字般若)，但更重要的，是自己去體驗修習 (觀照般若)，由觀照中求得生命的真相，一步步認識「我」到底是誰？