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易經有六十四卦，以乾卦、坤卦為首二卦，以闡述天地初開，乾使萬物資始，坤使萬物資生。天地誕生之初象，見於乾坤，然後方陸續出現生命，出現萬物。明白乾坤二卦，會有利於了解全部易經，所以乾坤二卦被孔子形象地描述為易的門戶。(《易•繫辭》：「乾坤，其易之門邪？」)
孔子又說，乾坤運行的妙理，是易學的精蘊。乾坤陰陽，對待成列，則一切理象就能在其中建立。如果乾坤的相對性不存在，則萬物的情態和變化也就不復存在，萬物的情態和變化不存在，則乾坤就會息滅，了無生機了﹗(《易•繫辭》：「乾坤，其易之縕邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀，則旡以見易。易不可見。則乾坤或幾乎息矣。」)
乾元亨利貞
 乾卦為首，其意象於六十四卦為天，乃是萬物始生的本原、是生命力，始者元也。
萬物生後，天道以元之動能而運行不息，使萬物流佈成形，通暢順達，無處不在，毫無阻礙，故必通，通者亨也。
萬物順天而得通達，而能和諧，各得其宜而獲益，宜者利也。
有利而端正穩固，則事業能持久，正者貞也。事業端正穩固故能再生，生生不息，於是貞下起元，發展壯大。
如此由元至亨至利至貞，乃乾之大能，亦乾之四德也。德者，德性也，天開而地闢，地闢而生機勃勃，變化成形，即所謂「雲行雨施，品物流形」，故曰『乾元亨利貞』。
乾六爻爻辭解
用九 見群龍無首，吉 用九，動靜旡端，陰陽旡始，各盡本份，剛而能柔，吉之道。
象辭曰：天行健，君子以自強不息。 天不怠懈，永不止息，君子進德修業亦應無有間斷也。
彖辭：
大哉乾元，萬物資始，乃統天。(元)
浩大的乾元，是萬物生命之元，其氣機為萬物資始，萬物依靠它誕(始、產、創)生，宇宙自然都由它統領、主宰。
雲行雨施，品物流形。(亨)
氣機(道)運行於天地之間，無處不通達。氣機流行，使萬物得雨露滋潤，乃有生機，變化成形，生機勃勃，欣欣向榮，一派亨通之象。
大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。(利)
天道之終始，一步一步而成，有升有降，開端結局，其過程不離陰陽三才造就的六爻變化。聖人以其理執御，按時而行也。君子視時之變化，以定行藏，以合乾德。因時而變化，神妙不測，陽升陰降於六位之中。爻雖變而卦之德不出乾之理，故御天。 乾
道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。(貞)
乾以純陽，居地、居人、居天，皆有不同變化。然其變，以純粹之精運行，當潛則潛，當進則進，當退則退，遇時勢則飛龍騰達，失時位則復潛修而上行，敝不能障明，難不能阻行，閒而不放逸，功成名遂不怠其心。萬物以之各正(得真正的)本性生命，保全太和(陰陽會合沖和之氣)元氣，靜定無為，守持正固，養育以待新的生機。乾之德為萬物之首，高出於物。人能體之而正心，陽氣日升，天下太平矣。
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