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修身講義——再說孝道故事 |
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人間有情，父母有愛 近期社會的注意力，都在幾件駭人聽聞的事件中。最轟動的，無過於遊客無辜被害，掀起整個社會的同情心、惻隱之心。事件幾位當事人，都是普通市民，但在危險關頭，都能本著保護家人、維護弱小的本性，勇敢面對凶徒，至捨去生命。一場災難，顯露人間有情，父母有愛；人性美善，從中彰顯。 然而，我們看到父母愛子女、長輩護幼小的同時，子女又是否孝順父母，幼小又是否尊敬長輩呢？不久前發生的弒母殺妹案，讓人看到，現今社會確實存在不孝，甚至大逆不道的事。現今人心涼薄、歐風侵蝕、人倫顛倒，青少年沉淪於自我的世界，竟至有不孝父母、不養父母、厭棄父母，甚至弒父殺母，這些比諸禽獸也不如、大逆不道的行為出現。人心不古，竟至如此田地，竟至忘卻根本，竟至恩將仇報。誠可歎也！殊可憾也！ 關於孝道，我們曾經有《孝經》的學習，故此對這種忤逆父母、弒母殺妹的事，以「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝」，已不必再分析議論其是非對錯。然有朋友問，道家談因果，那麼這些案件的發生，又是否有因果在內呢？被害者是否遇到以前的債主，而有此一劫呢？答案當然是有因果，當人未能懺悔過去惡業，改命造命，自然遭受業力果報，但我們不能說子女弒父母是應該的事情。故此個人認為，孔子在處理這些問題上的態度，值得我們借鑒。 孔子對鄭莊公的評論 春秋時期有一件事，史記也有記載，那就是鄭莊公與母親「不及黃泉無相見也」的著名故事。後來孔子在修訂《春秋》的時候，用「鄭伯克段於鄢」六個字講述這件事。孔子修訂的《春秋》令亂臣賊子懼，是因為定忠奸，明本份，像犯上殺父母稱為弒，下級越權稱為僭越，便把是非分出。孔子將鄭莊公稱為鄭伯，這是帶有貶義的；段是鄭莊公的弟弟，孔子不說打敗弟弟而說克段，也是有批評兄弟相鬥的含義。 鄭莊公的母親生他的時候難產，且是在睡中，痛得醒來，幾乎沒命，故對這個兒子沒有好感，名之曰寤生；而小兒子叔段出生很順利，母親很喜歡他，並想立他為太子，鄭莊公父親不同意。後來莊公即位，知道母親寵愛弟弟，因孝順母親而多方遷就，滿足母親要培養弟弟勢力的各種過份要求。他曾對勸阻的大臣說，這是母親的意思，我怎能違反呢？鄭莊公錯在沒有制止弟弟不斷膨脹的野心，以至他走向犯罪的路，不僅擴充城池土地，還招兵買馬，而鄭莊公只是說，由他吧，「多行不義必自斃」。最後在母親的慫恿下，叔段準備由母親為內應，攻入城門，殺掉鄭莊公取而代之。莊公最後忍無可忍，粉碎了叔段的陰謀，並恨母親這樣對自己，於是遷移母親在穎這個地方，並立誓「不及黃泉無相見也」。 鄭莊公本來對父母很孝順，現在把母親遷移到穎，時間一長，心裡很難過，亦很後悔，但沒有辦法違背誓言，大夫穎考叔(穎地的考叔)知道了，一次乘與莊公吃飯的機會，向鄭莊公要求多一些肉羹。莊公奇而問之，穎考叔說，小人的母親只吃過小人的肉羹，但沒有嘗過主公你的肉羹，我希望孝敬母親，讓她也能分享。莊公聽了，心中難過，說「你們都有母親可孝敬，只有寡人沒有。」在穎考叔故意追問之下，莊公便把思念母親又不敢違反誓言的心事說了出來。 穎考叔聽後，便說「這有什麼困難。請主公挖一地道，到有泉水的深度，不就到黃泉了嗎？到時你們便可相見了。」穎考叔解決了鄭莊公一大難題，使莊公母子不但可以相見，而且二人冰釋了之前的怨恨。穎考叔不但孝順自己的母親，還幫助鄭莊公孝順他的母親，這種發揚孝道的精神，使他名列在《呂祖全書》中所記載的三十六位孝神名冊中。 呂純陽師尊贊曰：「純感公穎考叔至孝神：小人有母，未嘗君羹。君有母，悔誓黃泉何日迎。洩洩融融天性明，愛母及君純孝聲。」 孝道是現世做人的本份 鄭莊公的故事，關鍵人物是穎考叔這位孝神。原來令別人知道孝道，能夠盡孝，功德這麼大，是那麼重要。故此相反，令別人不孝，其罪業便極大了。莊公生時令母親痛苦，本有罪業，但能孝順，惟因遭到母親厭惡，終而怨恨母親，立誓「不及黃泉無相見也」，這便是大錯特錯的事了。 誠然，我們在討論因果時指出，世事之間都受因果律的支配，所以今生所受，有著以前多生多世的業力存在。以言子女，可能是來報恩、報怨、討債、還債的，這是因果的使然。但是，人生在今世，既然擔當今世的角色，如果能做好今世的本份，為臣盡忠，為子女盡孝，那就能超脫因果，不再受因果的支配了。這固然因為我們不知自己過去的真相，即使知道，亦要在現世中，實行五倫八德來獲得解脫。 我們看《孝經》中談論的孝道，完全立足在現實世界中我們所應當做的，而絕不談論前世的事。以過去為理由，而推卸今生及將來自己的本份及責任，個人認為不是明白因果的正確態度。《論語》中說孔子「子不語怪力亂神」，並不是說孔子不承認有鬼神，而是說人先要做好人的本份，所以不談「鬼神」的事；況《論語》中亦說：「季路問事鬼神，子曰：『未能事人，焉能事鬼！』」即未能處理好人的事，又怎能處理鬼神的事呢！又說「(季路又問)『敢問死？』曰：『未知生，焉知死?』」即活著的事還未弄清楚，處理好，說什麼死的事情呢？這都是指出先做好「人」的本份的含意。所謂「人道未了，仙道難全」，亦一如呂純陽師尊在《忠孝誥總論》中說：「蓋古今無不忠孝之神仙，無不忠孝之佛祖。仙佛必自忠孝中來。」「一念之不忠孝，仙佛即時棄絕。」個人認為，在日常工作和生活中，做好自己的本份，這便是孝道的所在。 |