|
金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之二十九 |
|
(第二十八章) 知其雄，守其雌，為天下谿；為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。 山上的雨水為甚麼總是流到谿澗裏？谿音溪，山澗也，山與山的水溝 這是天地自然的現象；可是人身的水火就不同了，人到中年，火炎上、水流下，水難濟火，漸致腎精及腎氣的衰竭，也是身體衰老的主因。知其雄，守其雌—人的心性至大，魂 有靈性 運生神，神動生心，能使役一身精氣，是故知者、守者，由心性實行。人身中甚麼是雄、雌？火、水；離、坎；神、精也。水火不濟，離坎不交，心腎不固，乃人身衰敗之由。是故逆修者，知引雄物，守聚雌竅，修煉水火相濟、坎離相交、取坎填離、煉化精神。《入藥鏡》有云：『水火交，永不老。』 李道明師尊云：『愚人紙上尋文義，誰知大道在坎離。』煉至雄雌之合，就像山水總是流向谿澗。若然精氣神，能交合在竅穴，竅穴與竅穴之間的精氣神，亦能像谿水般流向深谿，就是為天下谿的精義了。能修持為天下谿，就是修煉性命返本還元的功夫，亦是人演道而行的德行，當這真常德行不離脫的話，其精氣神便能回復到“嬰兒”的境界。 師尊常云：『東三南二同成五，北一西四共合之，戊己自居生數五，三家相見結嬰兒，嬰兒是一含真炁，十月胎圓入聖基。』 數字源出河圖，配魂神精魄意 知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復歸於無極。 白，五行屬金：白者金耀、圓明、肅凝；黑，五行屬水：黑者水精、玄靜、伏藏。《參同契》曰：『白者金精，黑者水基。』當性命復歸嬰兒的時候，性光圓陀陀、光灼灼此為白也，唯心性易浮變，稍一執運，則金炁洩漏矣！若欲保存金炁，必須將其轉化，成為靈質，方可納固收存；靈質者，即金精玉液也 簡稱金玉，先天屬水 五色為黑也，非後天凡質之水。是故修者以空無的心性，知存金炁，守聚玄竅，凝聚紫金，作為全身之模式 為天下式。當全身重要輪穴的精華匯蓄於中黃 心下臍上正中處，便是煉養靈質性命的內修德行；若這真常德行沒有差錯的話，其靈性靈命就能歸復到“無極”的境界。 救世大士曰：『道佛同源，無分彼此，殊途同歸，歸於無極，無即是空，空即是無，知空知無，無邊無際，無上無下，無左無右、無是無非，無爭無鬥，無牽無掛，無病無痛，無災無厄，遠離顛倒夢想，究竟涅槃…』2010年7月25日乩文。 知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復歸於樸。 當達到能「出有太極 入無 無極」的成就，其能量與果位也榮顯了；再進一層的修為，便是煉虛合道，心性無為自然、守中合道、虛空順隨，這樣無我的境界，好像屈辱受制，猶如深谷可以順受一切 海納百川。若靈性的修煉，達至如天下之深谷，可以順受一切的時候，其合道自然的常德便功圓果滿 足 了，其性命便回歸到純樸自然的“道”。 樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。 師云：『天上地下，唯道獨尊。』“道”是宇宙中最大的體制，靈性合道便是將靈性融入道的體制。道無所不在、無所不能、亙古長存，能生萬物，變化萬千；是故靈性合道也能有此能力。《文始真經》有云：『一陶粘土 能作萬器，終無有一器能作陶者、能害陶者；一道能作萬物，終無有一物能作道者、能害道者。』唯變化萬器者，純樸之炁耳，純炁聚散陶鑄在後天則為物器， 三十六天罡及七十二地煞術之授權使用者除外 聖人能真正持有這種變化能力，更有操控權，猶如國家之長官，行使他的權力。是以聖人修持入這最高的體制中，而不取割於其他較低的層次，譬如沉淪在物質所制約的時空，循迴輪轉。 |