己亥年 修身課程 學習君子「四德」元亨利貞

修身講義 —— 學習君子「四德」元亨利貞

　　易經六十四卦，以乾、坤二卦為首，闡述天地初開，繼而出現生命，出現萬物，故乾坤二卦被孔子形象地描述為易的門戶。

　　乾為天，天道以一氣運行，周流不息，乾為首，為萬物始生的本原，是生命生生不息的動力，這是元也。天道運行，通暢順達，無處不在，毫無阻礙，故能通，通者亨也。通達故能和諧，各得其宜而獲益，宜者利也。有利而端正穩固，則事業能持久，堅守中正者貞也。「元亨利貞」在於人，則為人修身的目標，易經稱君子之「四德」，文言對此有以下的分析，我們試解讀之。文言曰：

上天有好生之德，生萬物愛萬物，為善。元，是萬物始生的生命力，慈悲仁厚，憐憫博愛，為眾善之長也。金蘭壇旨提出以主善為師，就是要我們學習君子的四德，存好心，說好話，行好事，做好人，一切以是否行善為標準。

嘉，美好也。人能行善，便能感通天下，人與人之間，互相以善相待，便能事事亨通。一念向善而通天下，天下以嘉美聚集，此中惟有互敬互愛方能達到。互敬互愛，亦乃君子之四德也。

利，人有所得為利，而所得者非為非份，而為其所合適合宜者，非善不能達致也。義，即各得其合適合宜，符合其本份，使人人各得其所，人皆因善而有利，無偏無執故能和諧，亦君子四德才能達致也。

幹，主幹也。當善之既成，人能返而自守，保持初衷，堅守於中正之道，而不離開主幹，不超越僭越，不因之前的亨通獲利而昏亂自己頭腦，忘記主善為師慈愛萬物之心，便能使元亨利貞四德周行不殆，而成就為君子也。

善，是由人之仁所發動的。仁，是人之良心、本心、愛心，所謂天良，此心在內為孝，在國為忠，對人為敬，在兄弟為悌，在夫婦為義，在子女晚輩為慈，在世人為愛，不分彼此，不論長幼，不分人我，不計動植飛潛，……君子體察到真善在仁，由心出發，則所作之事莫非真愛真善，仁足以令善充滿，令人心向善。人人向善，無怨恨、無戾氣、無瞋怒，自然美好。

君子以仁對人，事無不善，善無不全，則嘉美匯聚。人與人之間之嘉美，就在互敬、互愛、互讓，節制自己之中，如此一舉一動，無不合乎善，亦無不合乎禮了。

利在個人是為人欲，利在天理則為義。天下事各有定份，滿足個人欲望，未必令天下人獲利。只有利益天下，人人從中獲得真正利益，本身也才能真正獲得利益。各得本份，互不妨害，無不滿，無乖戾，則無不和。利物者，即是利益天下，利益別人也就利益自己，方便別人也就方便自己。

由仁出發，而無一點個人私欲，此元亨利貞的真正精神。貞是堅定，固是不變，如果人能自始至終，堅守本來的仁善之心不變，不偏不倚，則何事不可為呢？

這裡說的行此四德，是說君子由上面所說領會到「體仁、嘉會、利物、貞固」的精神，而能努力學習及奉行，便能與乾的四德相合，那就配得上具有「元亨利貞」之德了。