壬辰年 修身課程 不學禮，無以立

修身講義 —— 不學禮，無以立

　　今天的社會，發生很多問題，原因乃由於缺乏道德教育，《道德經》說：「故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。」這是沒有了道德，然後仁義才失去，仁義失去之後，然後連最基本的禮也失去。所以，《道德經》接著說：「夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。」沒有了禮，忠信至此變薄，禍亂與災變，就要開始了。我們留意，一切亂子的發生，便是在失禮之後出現的，此所謂「亂之首也」，到這時候，「和」也就不可能了。

　　金蘭觀壇旨「主善為師、貞義禮和」，善乃根本，亦是善良的本性，也是金蘭觀處理一切事情的準則，自不待言。而「貞義禮和」句，
龔壇主則解釋曰：「貞義為體，禮和為用」，用現代語言，貞義就是內裡的原則，禮和就是外在的表現。外在是由內在(內心)去達致的，　呂純陽師尊亦訓曰：「欲學神仙道，先修仁義禮，克己復禮仁，捨己為人心。」克己和捨己，都是學道修身的基本行為，而表現則在外在的言行舉止。孔子指出：「克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。」

　　禮是對別人的尊重，同時也是一種自尊自重，更是應該做的事(義)。禮不僅在於人，更在於對天地，對鬼神的尊敬。所以要令個人品德進步，令社會從背離道德中恢復過來，便應該提倡「禮」的教育，提倡禮貌、禮儀。同時「復禮」的行為應該由家庭(子女侍奉父母的孝道)，由君臣朋友的關係上先得到回復。孔子說：「不學禮，無以立。」這是說沒有禮的人，面目令人厭惡，難以立身處世。《禮記》中亦提出：「夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心。」(緇衣)孔子在這裡提出，對民眾，要用道德加以教化，用禮儀加以約束，使成為一致，這樣做，民眾便會有向善之心及羞恥之心。多位祖師常勉勵我們，要成為「禮義之邦」，這是要我們學禮、有禮，各位努力啊！

居家及宴席禮儀

　　古人的居家禮儀，雖然不一定全部適應現代社會，但其中的精神及重點，我們需要弄清楚，才能有所學習，明白其準則。日常起居是最普通的事，但如果在這裡能注意有適當的禮儀，則其人便學習到尊重別人，也尊重自己的禮了，以下可作斟酌參考。

問安：

一個家庭，以祖輩為最長、最有權威、最受尊敬的人，作為子女及下輩，應早起床，處理個人衛生及衣服裝束之後，一起到祖輩房請安(問早上是否安好)，至少應要叫早安、早晨。(這應是現代家庭教育下一代的要求。)

用餐：

問安後照顧長者的起居，然後為其準備早餐，準備前應該問長者想吃什麼，喜歡什麼？除影響長者健康的食物外，應看其所需要供上。而子女及晚輩用餐，一般應在祖輩動筷之後，或者長者吩咐後才動筷。

定省：

到了晚上，應安排好長輩睡眠休息的事情，並留意如床席被褥是否足夠及恰當，使長者能很好地歇息。另外如冬天了解是否夠暖，夏天是否涼快，所謂「冬溫而夏清」，是配合季節應有的問候。

今天適逢西方的母親節，畢竟也是一個好意的節日。由於很多人這幾天會有與母親吃飯的安排，故也談談有關的禮儀。請注意現在有些人與母親長者吃飯飲茶，常有讓長者先去排隊獲得座位的安排，這是很不應該的。這道理不言自明，不贅。

邀請禮：

家人吃飯，自無所謂邀請。如果是親友間請宴，是親友間的親近與尊重。但如是平時朋友交際，往來慶賀，設宴待客，便有表達友好重要之意，以建立或者加強友情，在傳統中，往往被視為表示友誼的最高形式，是對被邀者的尊敬。
故在邀請的時間上、次數上就有禮節的講究。以前俗謂「三天為請，兩天為叫，一天為提」，這是一個比喻，說的是邀請客人，不能臨時通知，需要提前幾天(現在起碼提前半個月或三星期以上)，才有請的意義。這樣做既表示了對被請人的尊敬，也使被請人有充足的時間安排赴會。比較隆重的宴請，更多數使用請柬(現在社會用請柬已是習慣)，古時還會不止一次地送請柬。

座次禮：

宴席的座次，是宴請禮儀的重要內容，其中主要是上下尊卑的分別。古時座位有方向之分，尊長者坐於坐北朝南的方位，現代社會由於建築設計已不大留意方向的關係，多改成尊長者坐於靠主牆的中位，然後依他的左右次序逐一安排，下面是單與雙的兩種坐法的圖示，外面(即三角形處)留空作上菜位。這種在座位上分別尊卑，是對長者及客人表示尊重。與祖輩、長者吃飯，無論在家還是外出，便要注意不應讓他們坐在外面邊旁的位置，這是一種不尊敬的座位次序，必須注意。
宴請的客人與主人輩份、年紀相近，主人一般都是坐在最末或外面的席位上，表示對來賓的禮敬。但主人客人之間，身份、地位、尊卑等關係相差很大，則作為尊者的主人，會坐於較尊之位，卑幼的客人則坐於下首，這是以輩份決定，如長輩宴請晚輩、老師宴請學生便是。

平輩的賓主入座，主人會先讓客人先落座，主人最後入座。宴會中主人如無特定的安排，客人之間就應根據自己的身份、年齡等，來決定自己的座位。被推讓到尊位的客人，還會作揖或拱手，道謝他人對自己的禮敬。但長者宴請晚輩，便多是長輩先入座，晚輩後入座。

清代對坐次問題曾有這樣的記載：「若人家請客，不論尊卑，不分主次，使同坐於一席之間，則客必不肯就坐而飄然辭去，且以請客為慢客(認為宴請的人無禮)，不以請客為敬客。」