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金蘭觀修身講義 —— 主善為師 |
主善為師
金蘭觀的壇規是『主善為師、貞義禮和』。到底什麼是『主善為師』呢？
佛祖三十多歲證果，之後弘道四十餘年，在八十高齡的時候，色身已接近老死朽壞，應世因緣將盡。在 佛祖入滅之前，弟子 阿難尊者向 佛祖問了一個問題：「 世尊住世的時候，我們有導師耳提面命，替我們解答疑難，將來 世尊入滅之後，我們以何人為師呢？」 佛祖說：「阿難，不要說 如來滅後，便失卻了導師。我入大涅槃後，你們當以我所傳的法，我所授的戒律為師，自增福慧，自求解脫，如此便與我住世時一樣，凡事都能有所依循，而踏上證果之道。」
這段故事告訴我們，修行人不能時時、事事、處處有老師在身邊，提醒我們，解決我們的疑難。 佛祖告訴弟子要以他所傳的法、所授的戒律為師，作為言行處事的依循。那麼 呂純陽師尊為我們制定的壇規『主善為師』，就是說，凡事要以『善』作為我們一切言行處事的依循。
福自善中來( 壇主對善信問事的重要答覆)
今年正月廿七日， 龔中成壇主降乩時傳達了天庭對凡間人們一段重要的說話：「代天傳語，(告訴人們知道)道可化劫，善可消災，道和善二途，是福法之關。」
三月初二日，當日有多位善信上帖問事，內容估計都是個人的吉凶禍福方面。
龔中成壇主在是日乩文中這樣解答：「時人皆喜泰而惡否世人大都喜歡順泰而害怕不吉，未知天心厚報不知道天心厚澤，只報予善人，善有善報，惡有惡報，若然未報，時辰未到。若問前世因，今生作者是一切皆是因果報應，今生所獲得的禍福，是前世所種，(明白)是非黑白，(就要)見善勇為；但求好事就要去做，莫問前程不要計較得到什麼結果。各方善信，所求者多所求問的問題多種多樣，多因處於逆境，必須學會逆來順受，雖然暫時不吉，但只要是順天者必昌，天心無私，唯善是從天之至私，用之至公(《陰符經》)，從發內心明白上面的道理，就須發心，徹徹實實去行善。天壇玄壇，與眾不同金蘭觀是天壇及玄壇，與一般的乩壇不同，如果能多來壇參師，多領會乩文， 師當暗裡抽添，一切迎刃而解，故個別人的問題暫不明示……。」 壇主以前多次對善信所問之事作過類似的答覆，只是一般善信沒有深入閱讀理解乩文，故此這裡將 壇主的話詳細列出，希望大家清楚。
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這個是「善」字的篆書，你能看出它的結構組成嗎？ |
現今『善』以五倫、八德、九美為準則
什麼是善？
本來先天原無分善惡、美醜。比如人人都一樣從心出發，努力工作做事，個個都盡力而為，根本就無分勤快或是懶惰，這時候就叫做率性(即人人都從本性出發)。當社會上人人一樣，而無所區別(無分別心)，便最是自然，也最合符「道」。(
孔子說：「率性之謂道」。)
善、惡產生於後天
但是到了有些人不想盡力，開始懶惰的時候，便產生了對比，顯出了另一些人的勤快，這樣，工作中的善、惡就產生了。同樣，當社會上人人發乎真性，對父母都一樣盡心奉養，沒有忤逆父母的事情的時候，便無所謂孝與不孝的事；而社會發展到人心不古、真性蒙蔽之後，忤逆父母、不孝父母的事便產生了，於是人倫當中的善、惡就同時出現了(兄弟的悌、君臣的忠、夫婦的義、朋友的信，這五倫關係；孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這八德亦莫不都是如此)。所以 太上道祖說：「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。到了世人有了真善美、假惡醜的分別時，這就已經離道甚遠，不是好事了。」(《道德經》)說的就是這個意思。
人心惟危、道心惟微
修真的根本目的，就是要回復我們原來的天性，返本還原，超越善與惡的分別，這是出世間的。然而這個過程，不能一步登天，即如「世上沒有不忠孝的仙佛」一樣，成仙成佛就先要做到忠孝。所以在現實社會，要圓滿我們的真性，便先要完成做人應盡的責任(實踐三綱五常、五倫、八德、九美)，這是入世間的。然而雖說入世，其實又是出世的必要，因為這些美德本就是天理天性，儒家稱之為「天良」「良心」的。要修性，必先要「修」這個「良心」。「良心」就是我們的真性，世人迷失於後天，被物慾蒙蔽了，良心丟失了，孟子將之稱為「放心」。良心既然不在，剩下主宰一身思想、言行、動作的就是人心，也就是「識神」。人心「識神」用事，或出於自私，或者想法偏頗，便往往胡作非為，不合情、理、法，而引起很多問題。
在「善」字上下功夫
所以一切由善出發，以五倫、八德、九美為標準，就是不讓識神用事，而是由天性良心用事。「修心」就是要恢復人本來的「良心」；要修心，必先學「治心」。三教的真理，都在「心」上下功夫：君子的克己復禮、四勿四知、防閒慎獨；道門中人的三皈五戒、三清四正；我們壇規的「主善為師、貞義禮和」……，這些全都是「治心」的功夫。
龔中成壇主在今年多次談及「善」的問題，三月初二日的乩文，特別說了下面一番話，叫我們靜悟達意：「己立化人，匡扶正道(勿因善小而不為)。樹善立仁，道德仁義禮智信、九美八德，心昭日月(光明磊落，有如日月)，選賢助能，返樸歸真，三吉六秀，語重心長。善邀天眷，德重神欽(行善自能得天眷顧，德行高神仙也會敬佩)。誨語諄諄，聽者渺渺(告誡的說話不厭其煩，但聽從而去做的人卻少之又少)。」各位，人非聖賢，誰能無過，過而能改，善莫大焉，願我們以此共勉。
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註釋 人心惟危：人容易放失良心，而被私心用事，胡作非為，以致損人利己，如任其發展，不單一個國家，甚至人類都將被毀滅，故曰人心惟危。 道心惟微：道心是有理智、良心的人性，是寧願犧牲小我，以保全大我，損己利人的心，但這不是每個人都樂意做的，故此說道心惟微。 |