 左邊這個字是 “佛” 的異體字，這字的右部，由 “西域哲” 三字所組成，見字可思其含義矣，即 “西域之聖哲” 也；由此而推，” ” 字右部由 “西國” 二字所組成，加上前文 延壽仙 及內經圖所示的內容，字即含 “西方極樂國” 之義也。
| 1 紺──音禁，天青之色，來形容與釋門有關之物；譬如紺宇(即拜佛的廟宇)、紺目、紺髮等。
2 四大海──即東南西北方之海，比喻一身上下之精氣。 |
內經圖亦有引諭佛法，在碧眼胡僧的左方寫有『《法藏》云：紺 1 目澄清四大海 2 ，白毫宛轉至須彌』。 法藏乃佛門弟子將 佛祖的教法，編纂而成的藏經； 紺目即佛目也；白毫即目之神光；須彌即須彌靈山，靈性之宮。佛法有以 “觀空” 來澄清一身之精結，而內觀之神光 心靜返神 能宛轉進入靈性之宮，鍛煉靈性。前章 內經圖淺釋之四 論及 “眼根” 是靈魂之窗、靈覺之門；內觀精氣神 內景 之變化，則能測知靈性的狀態。由此可知，心與性的影響是相向性的，其機括在於眼根；心念始於靈性，所謂「性者心之元也 金蘭觀陰符經註解，至樂第七章」，但心也可以影響靈性，甚至改革靈性，所以 龔壇主有云：『心者性之源』 2003年10月19日乩文，以其互為因果之故。
應合坤德
夏至一陰生，冬至一陽生，以十二辟卦來算，小雪之後，直至冬至之前正應 “坤”卦；坤卦  六爻純陰，乃眾卦之母。上壇 李道明師尊臨壇，當天正是小雪， 師尊專題講述坤之特性，現節錄如下：『癸未 年癸亥 月，孟冬十月，卦象屬坤，六爻皆陰，眾陰之首；承天施 乾施坤育而四時順 順受，行若馬 如牝馬之跟隨牡馬而無不至，載華岳 天下之山無不載於地殼之上而不重，鎮河海而不深 河海之深亦鎮攝於大地之上；居上 眾卦之母，群陰之首不驕 地無不載，為下 地在萬物之下不亂 無不贊育，資生 培育萬物，至安至靜，至純至正，中正和平，貞正吉祥，品物含章 深藏之美，含章素質。』。大地之象，人人皆識，故易道易明，但如何以易道明丹道，修真之時，可合其德？
天地人一理相通，人身雖小，暗合天地，坤卦應在人身之中丹田，位於心與臍之中間，在臟腑為脾胃，在後天有消化及吸收的作用，其位置也為太陽神經叢，有神奇幻化之功能。修真方法與前章所述的法程，一般無異：先從下丹田入手，取坎填離，坎水逆流，離宮修定…直至炁 或丹，下同 養黃庭。其所分別者，乃在丹入中宮之後，溫養之功夫是特別著重，轉化的時間也較為長久，感覺收貯也特別深藏。
修真應合坤德，其感受及形容可見於 李道明師尊之降壇詩，詩句美妙絕倫：
| 『厚德載物氣勢雄， 註：丹入中宮之時，坤宮厚德載物，氣勢雄渾。 |
| 柔順安靜轉鴻濛， 漸感柔順安靜，丹炁在中宮轉化，漸轉鴻濛(鴻濛未判，混元一體)。 |
| 冥冥會合陰陽秀， 乾坤乃陰陽之秀，冥冥杳杳之間，在此會合。 |
| 矯矯神奇幻化叢； 有神奇幻化作用的太陽神經叢，矯健地矯貯精氣。 |
| 秋去冬來收藏異， 坤卦應合在一年(或每次修真)之秋去冬來、收藏異寶的時節。 |
| 天長地久古今同， 這永恆的規律，古今皆同。 |
| 何問小雪豐年瑞， 何人若究問在小雪(陽氣索滅)的時候，(修真)也能得豐年瑞圖， |
| 始識虛無造化功。 始認識此虛無造化之功。 |
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