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…聖功生焉，神明出焉。
人為天地之貴，稟承三才之靈性為天，身象地，心比人，若能通曉陰陽升降之理，效法日月交合之機，來鍛煉精氣神，修煉性命，則聖功生焉；勤持不輟，火候得宜，則神明出焉：本性圓陀陀，光灼灼；功果滿圓，靈光燦耀。天運推移，因緣際會，修積功行，日積月累，所得之厚薄，各有賬目，亦為日月有數；品位大小以功果多寡定分，也曰大小有定。
其盜機也，天下莫能見、莫能知。
前篇言及三盜，以奪其生命造化之源先天一炁 修煉性命，後天返先天，為盜之宜。若非盜精氣神而逆煉，焉得一炁之生？若不得一炁，何以歸根復命？若不歸根復命，聖功由何而生？神明又從何而出？其盜機也，只是一盤玄功：修真靜坐，抽鉛添汞，取坎填離，河車搬運，還丹九轉，溫養沐浴。在身內之真修，杳冥難測，天下群迷、凡夫俗子如何能見、從何而知其箇中之玄妙？
君子得之固窮，小人得之輕命。
君子明悟「性為根、命為本」，性命之窮，皆因無明，迷真逐妄，把人身之至寶精氣，平白浪費，於生死中，循環迴轉，無有休止；能得性命之道，君子自當堅篤修持，盜精氣而逆煉，積儲真元，以固我性命之窮，使真性靈明不昧。小人不悟本來，雖得妙道之機，但信志不堅，作輟不常，終亦不行；或因攀附名利，或因聲色嘗慾，或因多務不捨，或因得失計較…種種因由，塵網不脫，重浮華而輕性命。
瞽者善聽，聾者善視，一而專也。
瞽者之所以善聽，聾者之所以善視，皆一其心而得專注也。何以故？因為眼耳鼻舌身意六根，乃感通外間事物的門戶；眼一見，耳一聞，意一動，皆分神而失專注。修真須集中精神，性心身合一，精氣神聚一，莫不停機而專其心，所謂「定心返神，凝神見性」也。
心生於物、死於物，機在目。
心無物不生；思想、心意皆有人、物存於其中。試問有那個念頭沒有主角
人或物？心之於物，猶如火之生於膏薪，膏薪一除，火亦不存焉，故云心生於物，死於物。
很多人當心念運轉之時，眼神不自覺地表露；又或見人在睡中雙眼雖閉，眼球在眼簾內轉來轉去，當知此人思想劇烈，正在發夢。以修真而言，目為靈魂之窗，存神定性之竅，是故以目定觀為制心之機括，可以定心，可以盜機，可以聚炁，可以調控火候；調控無差，爐火純青。
天之無恩而大恩生，迅雷烈風，莫不蠢然。
目之觀照，無情無思；如天之虛漠，覆罩萬物，不假作為，毫無情感，似是無恩於萬物。《道德經》云：『天地不仁，以萬物為芻音初 狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。』唯天之無恩而大恩生，即使行雷閃電、暴雨烈風，萬物受之而莫不生機蠢然。《陰符經註解‧六章心法》：『外視為殺，內觀為盜，以迴光返照，定其神明，而復其真機也。五臟精華，皆發於目，目乃先天元神、靈光所遊之宅也。』 (未完)
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