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心肝脾肺腎
一般人聽到“心肝脾肺腎”，會聯想起“五臟”。若果以心肝脾肺腎為五臟來研習修真，或者是中醫的典藉，就可能引起很大的誤解。蓋五術醫山卜命巫 皆以“易學”為理論的基礎，以無極、太極、陰陽、五行…為生尅變化之本則，主持萬物的生尅變化就是“氣”。“氣”始領著萬物的生成壞滅，維持著生物的形態，也驅動著形質的變化，所謂「未有是形，先有是氣」，又有所謂「在天成象 先天之炁，然後 在地成形」，是故氣是形質的本始，古代科學皆以為本而非常著重之。時至今日，世人崇尚歐美科學，只以顯微鏡下所鑑別得到的形質為實據，只相信有化學驗證得到的結果，將形質之上的因素 氣、炁、精神、靈性 置之不顧…
丹道和中醫學常以“心肝脾肺腎”來代表人身中的五行─“火木土金水”；這包括了形質之上的氣和經絡，當然也包括了有形質的器官和臟腑，是整體性的。因此，儘管心肝脾肺腎和五臟有著千絲萬縷的關係，研習者必須先弄清楚典藉上所指的是甚麼；若果單單認為是指五臟，或者是由五臟所發出的氣，便會產生混淆，本末倒置；譬如生病時的心氣思想和情志 鬱結、脾氣 消化受納的能力 虛弱、腎氣 體內動力 不足等。
修真內煉“精氣神”，常言道:「煉形成氣，煉氣化神，後天返先天。」所謂煉形成氣者是將人身有形的液、精、養份轉化成氣能量態；又將氣煉化成精神態，轉入靈性之竅穴，為靈性所能受納，是為煉氣化神；進而使心性由後天的狀態，返回先天的狀態；整個內煉過程，皆由心性所主宰。
心肝脾肺腎在修真的作用
後天不離五行的生尅變化，在人身就不離心肝脾肺腎的作用。修真鍛煉精氣神，由後天返先天，故亦離不開五行之生尅變化。但是，五臟的運作不是由思想及心念所控制的，卻完全是由自律神經所管轄，由於這個原故，五臟形質上 作用的論述多是落在醫學的範疇，故亦不打算在修真課程內作詳細的講述。心肝脾肺腎在修真的作用主要是在五行上的生尅變化，其中有氣行子母、液行夫婦、五行歸原，逆修返還之道。
有關五行在修真的論述可見【修真傳道論·論五行第六】：鍾祖曰：『惟人也頭圓足方，有天地之象。陰降陽生，又有天地之機。腎為水，心為火，肝為木，肺為金，脾為土。…五行歸元，一氣接引，元陽升舉而生真水真精，真水造化而生真氣 煉精化氣，真氣造化而生陽神 煉氣化神，始以五行定位而有一夫一婦。腎，水也，水中有金 坎中真陽，金本生水，下手時要識水中金；水本嫌土，採藥後須得土 真意 歸水。龍乃肝之象 龍屬木，虎本肺之神 虎屬金；陽龍出於離宮 心府，陰虎生於坎位。…五行，名數也，論其交合生成，乃元陽一氣為本。氣中生液，液中生氣，腎為氣之根，心為液之源。靈根堅固，恍恍惚惚，氣中自生真水 真精；心源清潔，杳杳冥冥，液中自有真火 真神。火中識取真龍真性，水中認取真虎 金炁，龍虎相交而變為黃芽，黃芽合就而結成大藥，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙。』
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