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《七真因果傳》第三回節錄： 王重陽見無可度之人，仍回陝西。行到終南之下，見一土山綿亙(音耿)百里，清幽可愛，不如用個剋土之法，遁入土之深處，潛伏埋藏，再待世上有了修行人，那時出來度他，也不為遲，於是捻訣念咒，遁入土內……似乎將近半年，猛聽得嘩喇喇一聲如天崩地裂之勢，將土穴震開一條縫透進亮來，上面金光閃爍，如是師尊駕到，王重陽大吃一驚，慌忙縱上地裂，果見鍾呂二仙，共生土台，王重陽俯伏在地，不敢仰視，呂祖笑口：「別人修道上天堂，你今修道入地府，看來你的功程與別人迥異，上違天心，下悖師意，有如是之仙乎？」重陽稽首謝罪曰：「非弟子敢違天意而悖師訓，實今山東原無可度之人，故暫為潛藏，以待世上出了修行之人，再去度他不遲。」呂祖曰：「修行之人何處無之？ 只是你不肯用心訪察，故不可得也。譬如你當初何曾有心學道，非同祖師屢次前來點化，你終身不過一孝廉而已，安得成此大羅金仙？  汝今苟圖安然，不肯精進，遂謂天下無人，豈不謬哉！汝能以吾度汝之法，轉度於人，則天下無不可度之人。昔吾三醉岳陽人不識，輕身飛過洞庭湖，以為世無可度者，及北返遼陽，見金國丞相有可度之風，於是親自指點，丞相即解印歸山，修成大道，自號海蟾。劉海蟾效吾南遊，他又度張紫陽，張紫陽又度石杏林，石杏林又度薛道光，薛道光又度陳致虛，陳致虛又度白紫清，白紫清又度劉永年、彭鶴林，此七人俱皆證果，是為南七真也。當時吾以為無人可度，誰知他又度了許多人。天下之大，四海之闊，妙理無窮，至人不少，豈有無人可度之理！今有北七真邱、劉、譚、馬、郝(hǎo,粵音涸)、王、孫，屢次叮嚀，汝不去度，豈汝之力不及海蟾，非不及也，緣汝畏難之心故不及矣。」
南七真由呂師尊親自度劉海蟾祖師，再由劉海蟾祖師輾轉度其餘七位師尊。
北七真由呂師尊親自度王重陽祖師，再由王重陽祖師親度其餘七位師尊。
金蘭觀龔中成壇主由呂師尊度，壇主又再度金蘭觀壇生。
金蘭觀龔中成壇主2015年9月13日乩文：
生從何處來? 死往何處去? 生命意義，日常生活，起居飲食，生老病死。
一日無常到 方知夢裏人
萬般帶不走 唯有業隨身
光脫脫來、光脫脫去，試觀落地而生，一無所有，有形有質終須壞，無影無形方見佳。心靈依舊，靈性永在，靈魂種子，善根深厚。善根成熟，八識田中，阿賴耶識。
人生總有逆境，面對逆境，心平氣和，以沉默折服惡口，以智慧解決煩惱，以慈悲消除怨恨，以無我化解禍害……
「阿賴耶識」是印度語，中文是「我」的意思。人有八識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識(我執)、阿賴耶識。前七識都有死亡、毀壞的時候，只有第八阿賴耶識的「我」，是我們的真正本性，它可以隨著我們流轉六道、輪回天上人間，是永恆不滅的，亦即是《內經圖》中的「白頭老子」。道家修真，修的就是第八識，目的是回復其沒有我執的「純真」狀態。
修道，必須經過考驗，王重陽祖師、七真如是。金蘭觀由建廟至今考驗重重。壇主經常說：「不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香 ?」金蘭觀壇生要精進， 金蘭觀也要精進，如孟子所言：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」
註： 劉海蟾，名操，字宗成，號海蟾子，又字昭遠，五代燕山 （今北京西南宛平）人。在遼應舉，官至丞相，好丹道。元世祖封其為“海蟾明悟弘道真君”，元武宗加封為“海蟾明悟弘道純佑帝君”。
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