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 丙申年值年卦為易經第五十一卦「震為雷」，由上卦代表天上的震雷 及下卦代表地下的震動重疊組成。震為雷亦即大霹靂，是由兩股相對的力量所撞擊而產生。
《說文解字》訓曰「震。劈歷振物者」，劈 歷就是疾雷，是快速劇烈的震動，故亦有「震為動」的解說，但要知這種動不是一般的動例如行動、活動，而是天翻地覆的動。地的震動很駭人，但還不是最厲害的，因為有形可察，還可看見；天的震動更為厲害，遭受天雷是毀滅性的，而且無形可見，這是天之威力，天威震動於天上，人在下便會畏懼，畏懼就得檢點自己，修身反省。所以稱震卦為雷，並不是簡單的天文現象，其中實有重要的啟示。
卦辭：震，亨，震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。(震下震上)
天本虛空，平靜無事，雲來雲去，不產生雷，像世上平靜和諧的時候一樣。但當世上起了分別心，計較你的我的他的，由不同的愛惡，便各自結集與自己相同的力量，排除異己，拉攏同類，分開成為相對的對方，形成對立的陰陽力量。這種對立令前景變得鬱滯不通，《國語》說：「陰陽分布，震雷出滯」，是說這時候需要震動才能使那種鬱滯的情況改變，重新達致亨通。
陰陽二氣不能調和，愈聚愈大的話，便終於相互搏擊，「轟隆」的產生驚人的雷霆力量及聲音，其威力好不嚇人，這就是卦辭所說的「震來虩虩」了。(虩音隙，是很恐懼的樣子。)雷霆產生變動，令人震驚，其來如迅雷，其去如烈風，那種迅猛，「萬物莫不蠢然而驚」(卜應天祖師解《陰符經》語)，君子受此震動，能警醒改變，釋放執著，放下你我眾生壽者(四相)的分別，讓世間回歸和諧，令怠惰者變為勤奮，不恭者變得有禮，……能夠如此，則未來便變得有希望了，因為和諧才是天地的本原，未來有希望是人生喜事，所以能夠「笑言啞啞」。(亦暗示小人不一定如此，他們會繼續積聚對立的力量，以至出現下一波的雷霆！)
 雷鳴電閃，震的威力鎮懾百里，範圍之大，莫不恐懼，而那些識量短淺的人，在意外驚恐的情況下，更會手足不知所措，而掉落手中的東西。相反有識量的人，知道自己的責任，能在祭典中鎮靜地執持手上的用具及祭品，不讓掉落，顯示處變不驚、臨危不亂的鎮定，這就是「震驚百里，不喪匕鬯」的意思。至於什麼人能擔當起未來的重任，就可以憑這時候的鎮靜工夫來判定了。
彖辭：震亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇(音耳，近的意思)也。不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
上天施威，實際是警惕領袖君王，亦警惕世上百姓，何以分別你我眾生？何以拉攏同類，排斥異己？使世間產生對立，使人與人結黨分派，產生霹靂震動。警惕的目的在開啟鬱滯，使局面得到疏導，從而回到亨通(「震亨」)。震所帶來的驚恐，使人因而戒懼(「震來虩虩」)，能夠戒懼便反能獲致幸福了(「恐致福也」)；局面改變獲得幸福後，人便可以言笑自若，不過這種言笑並非肆無忌憚，而是有所分寸的，且不違反立身處世的常理和法則(「笑言啞啞，後有則也」)。震雷的聲威行於百里之外，聲威之壯，天下遠近都畏懼了(「驚遠而懼邇」)；在極端惡劣環境中，能夠處變不驚的負責人(「不喪匕鬯」)，可以被委任在主持宗廟社稷的祭祀等重要儀式中，擔當主持整個禮儀進行的重要職責。(「出可以守宗廟社稷，以為祭主也」。)
象曰：洊雷，震。君子以恐懼修省。
今年值年卦震卦啟示我們，世上的人由於過份執著，分別心愛惡心的嚴重失衡，引致對立力量的衝突，產生令人驚懼的震動。我們從陣陣的雷鳴電閃所引起的驚恐中，要知所警惕，知道要避免禍事臨頭，而獲罪於天，必須及時自我反省，排除執著，去除人我的分別心、喜惡心，積累善德，促進大眾和諧，如此修身慎行，方是正確之道。
當然世上並非人人皆能開悟，一切因人而異。有如人們告戒別人小心「雷劈」，會有多少種反應呢？佛經中有這樣的故事，有人問 釋迦牟尼佛祖，修行人有幾種？ 佛祖不說人而說馬，他說馬有五等：第一等，馬夫一吆喝，就自動上路，不需鞭策；第二等，吆喝不走，需要拿出鞭給牠看見才走，是較被動的；第三等，見到鞭還不走，必須受鞭，即非要鞭在身上之後才有作用；第四等，受一鞭還不走，要多鞭好幾下才走，較難驅策；第五等，打死也不走，真莫奈他何！
上天的警醒，祖師的訓示，父母教子女，老師教學生，人都有不同的態度，也是有不同的層次。正如《道德經》所說的「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」，情況是相似的。
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