丁酉年 修身課程 呂祖無極寶懺 (二)

修身講義 —— 呂祖無極寶懺 (二)

呂祖寶誥 (至心皈命禮)
玉清內相,金闕選仙。化身為三教之師,掌法判五雷之令。
黃粱夢覺,忘世上之功名;寶劍光騰,掃人間之妖怪。
四生六道,有感必孚;三界十方,無求不應。黃鵠溪頭留聖跡,玉虛殿內鍊丹砂。
存芝象於丹崖,顯仙蹤於玄洞。闡法門之香火,為後嗣之梯航。
大聖大慈、大仁大孝、開山啟教、玄應祖師、天雷上相、靈寶真人
純陽演政警化孚佑帝君、興行妙道天尊
(三稱)

《九天大羅玉都師相呂聖真君無極寶懺》(全書名)

  九天,指太清天、清微天、大赤天、大青天、太玄蒼天、太玄天、大昊天、太玄都天、大明天,皆為神仙居住之所。另一說九天泛指最高一層天大羅天,即這裡說的大羅,在三界諸天之上,為元始天尊居住之處。

  玉都,指元始天尊所居聖境玉京山,為全部三十六天之中心,神仙之都會,故稱玉都。,指三教祖師;,指清都內相,師相乃指呂祖成道後,道業日隆,仙職崇高,所任的仙職果位。呂純陽師尊為三教之師、玉清內相,駐玉清虛宮,故稱玉都師相。此是讚歎呂祖在仙界的崇高地位。

  呂聖真君,聖,是得道境界的尊稱;真君,元世祖尊呂祖為「純陽演正警化真君」,武宗又加號「純陽演正警化孚佑帝君」。呂祖形象,深入民間,靈蹤聖跡,遍佈全國。

  無極寶懺無極,道的本源,,教人要從內心懺悔,是改惡行善的基礎。『懺』是在內心而發是為懺悔,亦可指誦經拜懺之儀範及相關之文。再作區分,『懺』是知道做惡事羞恥,以後不再作;『悔』是向外承認羞恥,發露出來。能消其前愆,悔能滌其後罪,欲改過重新,必須先作懺悔。道教很著重懺悔,認為就算十惡不赦的罪人,能生慚愧心懺悔改過,也可重新做人。《呂祖無極寶懺》從根本說明無極大道的本來面目,教人回歸大道,看破人生之短暫、遠離苦惱、超脫輪迴,徹底悔悟過去的罪愆,並作禮讚仙佛,祈求原諒,立誓修道,行善積德,此懺不同一般的懺悔經文,故稱寶懺。

 啟壇讚

樵陽啓化,妙道傳經,玉松印合大緣因,無極度人心。頂禮師真,超劫上瑤京。 靈通感應天尊 (三舉)

啓壇,即開壇。法事開始前,法師入壇上香,跪奏祝告,恭敬啟奏。,文體的一種,以讚頌為主。齊醮科儀中,一般用於對神靈的讚頌,此為歌頌和讚美呂祖仙師的聖跡。)

樵陽:地名,位於今江西新建縣境內,呂祖在該地降乩傳出一部經書,以地而名,稱《樵陽經》。該經本為《三天秘旨》秘而不宣,玉帝為廣度天下眾生,特於樵陽(現新建樵陽市)授此經於呂祖仙師與都仙許祖(即許遜),「遵而修之,以成內外二丹,己造大覺地位」。後呂祖即用此經度化眾生,並稱天下「凡可度者,皆以《樵陽經》授之」。啓化:即開化,啓示教化,此指呂祖開化度人,廣度一切眾生正之意。

妙道傳經呂祖以經文傳播玄妙大道,加以宏揚。

玉松印合大緣因,指呂祖,乩手。指呂祖玄示乩手,使不期然而然傳示秘旨,如之相大緣因:即大事因緣,非常罕有,呂祖乩示其中有極大緣由,即下句所宣。

無極度人心:此即前句說的大緣大因,就是向世人開示無極大道的本來面目,教人看破人生之短暫、遠離痛苦和煩惱,以超脫輪迴,度化世人從凡入聖,回歸無極大道。呂純陽師尊發願度盡世人,以「眾生無邊誓願度」為其度人心。此即上句<大緣因>的內涵。

頂禮:禮拜神佛最尊敬的禮節。頭手足五體俯伏在神前叩拜,表示對神佛極度虔誠的崇拜。師真,指呂純陽師尊,世稱呂祖

超劫:超脫度過刧難。天地有成毀,成毀一次稱一刧,刧盡之時,天地閉合,萬物成灰,重歸渾沌,只有大羅真仙能超出三界,萬劫不壞。瑤京:用指美玉雕飾而成的華麗,精巧的宮闕,位於無為之天,為神仙居住之所,上瑤京,即升入仙界。

靈通感應天尊靈通,即靈驗,人有善願,呂祖自有靈通知悉;感應,即交感,人心與師尊可以相互感應,神人相通,而至天人合一,道經稱「寂然而通,無為而成,無所不成,不見而知,蓋道之感應也」,壇主稱此乃千載難逢之機,須好好珍惜。心靈的交感,全憑真誠,易經第六十一卦「風澤中孚」,上卦以柔和之風(巽☴為風)吹拂,下卦以歡愉之心(兌☱為悅)而從上,上下都用誠信相待,而無你虞我詐個人私心攙雜其中,這種真誠,產生的信實,就是中孚,呂師尊號「孚佑帝君」,顯示人能真誠信實,以善心祈求而自得師佑也。天尊,得道神仙最高等級,亦為對得道神仙的尊稱。三舉:念誦三次。

《九天大羅玉都師相呂聖真君道德真經》(下期學習經文)
天運初來。與人同得。此之謂道。與人同有。此之謂德。
動靜有時。彷彿空虛。有身之始。愚聖無分。情慾所羈。多遭疾苦。
力能超鼎。安免輪迴。智可全軍。焉能自全。
功名香餌。人何爭吞。妄想如絲。徒勞何益。
在在可悟。他心自迷。為昌為殃。皆所自肇。…………

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迴向文

願以懺功德。回向大慈尊。加庇我宗親。師資並眷屬。普惠諸眾生。皆成無上道。

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