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五行端孝品第二 (之三)
五行之道，水火化焉。水火相洽，水火相兼。火中有土，水中有焰，火既生土，三姓以全。以土制水，水溢必旋。導水濟火，水火交歡。金木合併，氣神相連。金情木性，驅煉膠粘。
【五行的道理，在於水火的變化。(腎)水和(心)火互相配合，水火互相兼容。火中含有土(神)，(腎)水中帶有火焰(腎陽)，當火生土之後，水火土(精氣神)三家便齊全了。要以土制水，因水滿溢必然產生旋轉(泄)。並且要引導水去救濟火(心)，令水火相交達至和諧的境界。金魄和木魂合併，精氣和元神相連。情意屬金，靈性屬木，刻意修煉令情意和靈性膠粘在一起。】
中宵漏水，光透重簾。溫和頤養，升汞降鉛。金浮木墜，赤日當天。火要水濟，水賴火炎。以柔制剛，剛柔連綿。煉成一塊，非汞非鉛。能升能降，號曰胎仙。
【中宵時分漏水(泄腎水)，猶如厚重簾帳透光一樣糟糕。因此中宵時分，必須溫和頤養身體，內煉「升汞降鉛」之道。當情意浮現，元靈隱藏的時候，感覺有如紅日當天一樣。這時，要用腎水來濟火，腎水要依賴腎火的温度，才能化氣上提。要以柔制剛，剛柔連綿不斷地互相配合，煉成一塊，既不是紅汞，亦不是鉛水。既能令腎氣上升，亦能令神火下降。達至這境界，便叫做「胎仙」了。】
運火鍊藥，神與氣纏。以火喻神，以炁喻藥，以神合氣，氣足神全。河車之數，運氣周天。心息相依，腹存目蠲1。戊土2從坎，進之陽火；己土3從離，退之陰符。進合與退，舍之太伭4。元海之竅，循之泥丸，五炁混合，萬象朝天。
【運火鍊丹藥，元神和精氣互相纏在一起。以火來比喻元神，以元炁來比喻丹藥，令元神和元氣結合在一起，氣足才能令元神健全。修真的過程就好像運轉河車一樣，讓精氣運行人身的大小周天。令心意和氣息互相依附，注意腹內的感應，並且要雙目全閉。當腹內的感應漸漸低沉，如同堤岸的堅土被河水淹沒時，要進陽火(加氣提神火)；當感覺過度强烈，如同河邊肥沃的濕土遭遇猛烈陽光照耀般，要退陰符(息氣減神火)。不論是進陽火合神，還是退陰符，都要在杳冥狀態之中進行。精氣運行於元關和氣海兩竅穴間，最後精神魂魄意五炁混合於泥丸宮中，好像所有感應都朝向上天一樣。】
七情惜憐，六根頓壞，失本忘真，不知警戒，火燥水崩，氣離神敗。
【人如果惜憐(放縱)七情(喜怒哀樂驚恐悲)，六根(眼耳鼻舌身意)便不斷敗壞，會令人失卻本性，忘掉純真。如果不知道警惕，不戒除任性，最終會因火燥水崩，而令精氣散離，元神敗壞。】
顧子恤妻，掌中珠愛。父母洪恩，眼中塵礙。不孝悖逆，罪愆廣大。汝既惜子，當惜父母。汝若孝親，子亦孝汝；汝不敬親，子亦違忤。父母哀顏，電光草露5，感氣受形6，當思乳哺。
【現今世人忙於照顧子女，憐恤妻子。把子女視作掌中珍珠般愛惜，但子女卻把父母的洪大恩情，視作眼中塵埃般礙眼。不但不孝順，而且悖逆，這是很大的罪業，應當受到重重的愆責。你既然愛惜子女，便應當愛惜父母了。你若果孝順雙親，你的子女亦會孝順你；你不敬雙親，子女亦會違抗忤逆你。父母悲哀的容顏，有如風中的蠟燭，草上的露珠，己經臨近滅亡了。人的性命和身體來自父母，應當思念他們對你的乳哺之恩。】
吾今垂經。首孝為務。五行之先，百行之路。順其志顏，天神擁護。活祖不參，歲月空度。不孝之輩，身劈雷部，報應昭明，速當醒悟。
【我現在垂頒八品仙經。為人首先要孝順。五行以孝為先，孝是所有行為的道路。順從父母的心意，令他們笑逐顏開，會獲得天神擁護。如果人不參父母這對活祖宗，便是空度歲月了。不孝順的人，會受到雷部問罪劈身，報應是明顯的，你們必須迅速醒悟。】
暗室可欺於心 神明難以掩佈
欲學仙道長生 先修人道為務
 【在暗室中作惡，只可以在心中欺騙自己，但難以在神明面前作掩飾。如果要學想神仙的長生道理，一定要先修好做人的本份。】
易曰：『憧憧往來，朋從爾思7。』氣和乃神之衢，精化乃藥之務。還精補腦，如濛如霧，以無生有，世罕修也。
【易經說：『憧景想法來來去去，有很多思慮。』「氣和」是元神的通道，藥要依賴「精化」。修煉上述「還精補腦，如濛如霧，以無生有」程序的人，世上已經罕有了。】
天形何以長 門樞何不蠹
內照慧寶光 燦燦明珠府
【天的形態為甚麼可以長久呢? 門的樞為甚麼可以不腐敗呢? 修真時，內照智慧寶光，猶如置身於金光燦燦的明珠府中。】
1 目蠲：蠲，音捐，古作蟲，今作免除。免除目，即閉目的意思。
2 戊土：象徵堤岸乾土。
3 己土：象徵河邊肥沃的濕土。
4 伭：通「玄」。
5 明•楊慎《洞天玄記》：「人生一世，猶如石火電光，壽算百年，恍若風燭草露。」風中之燭易滅，草上之露易乾。比喻人已衰老，臨近死亡。
6 人感父母交合時之氣而得性，受形於母體的十月懐胎。
7 易經咸卦九四爻的爻辭。
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