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修身講義—— 度一切苦厄《般若心經》淺解之十四 |
心經架構：《般若心經》含意深廣，雖短短二百六十字，卻一字一義，字字珠璣。現照一般佛經架構法，分其三大部分。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
救世大士大慈大悲，《心經》傳世，乃因憐憫世人之疾苦，欲教人出脫輪迴苦海，度一切苦厄。對救世大士的慈悲，我們要好好感悟、學習、領受，逐步明白其真義。要知道，仙佛的經文不僅是用以讀誦，更重要的是明白其義理，並信受奉行。 佛經內有「開經偈」曰：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實意。」此偈的作者知道得聞佛法並不是容易的事，一如我們由扶乩而接觸仙佛一樣，乃是千載難逢、百千萬劫難遇、必須好好珍惜的機緣，提出現在見到、聽聞後，不是只作讀誦，而更是要領受和奉行，保持不失，還發願要不斷學習，明白了解其中佛祖所說無上甚深微妙法的真實含義。「開經偈」作者所言，亦應該同樣是我們道門修真之士的學習態度，讀經、解經、聽經、受持、奉行，是我們努力精晉必不可少的功課。 認識人生八苦
《般若心經》說能度一切苦厄，這個一切，是指所有，即是說真正受持《心經》的話，是沒有苦厄不能度的。什麼是苦厄？苦是苦痛，厄是災難， 呂純陽師尊曰：「一切苦厄，娑婆世界的危難也」(《心經口氣增註》)，也就是我們任何個人，以至在社會所有能遭受的災難痛苦。痛苦當然有很多種，所謂「千人千人苦，無人苦相同」，但在道經佛典中，最常的分類，一類是身心所感受的痛苦，另一是外在環境因素給我們帶來的痛苦，歸納起來為八種，稱為「八苦」。 生苦：人對新生命來臨，總以為是喜事樂事，殊不知生有生苦，在呱呱墮地的前後，已經飽嚐痛苦的滋味。人在母胎之苦，甚於地獄，如處監牢；出胎，如鑽穴隙，與外界空氣接觸，痛如刀割，是為生苦。(呂純陽師尊對此解說最透澈，曰：「人秉父精母血，結成胎嬰，胞衣似囹圄，裹束如網羅。母喜飲熱，滾水澆身；母愛食冷，寒冰逼體。月足日至，掉頭翻身，人知母的痛苦，不識子的更苦，攻破胞衣，倒頭而懸，呱的一聲，散開四大。」(《心經口氣增註》)) 老苦：當人生壯年的時候，往往雄心萬丈，壯志凌雲，誰知世途險詐、命運坎坷，半生遭遇，百般磨折。或因憤世嫉俗，苦惱悲傷，壯志未酬身先喪，固然屬於不幸；假使僥幸，能長命百歲，滿以為福，誰知歲月無情，轉瞬青春消逝，漸漸雞皮鶴髮，步行龍鍾，眼昏耳聾，記憶衰退，智力遲鈍，形容枯老，氣虛體弱，風燭殘年。再假如子孫不孝，老而無依，心中苦楚，又能向誰申訴？ 病苦：人為血肉之軀，原非鐵鑄，精神飽受環境種種無情的打擊，肢體復受寒暑風雨的侵襲。貧者因為飢渴而疲於奔命，富者又為五欲塵勞消耗精力。所謂：「百憂感其心，萬事勞其形。」焉得不病之理？「英雄最怕病來磨」。病倒了，輾轉呻吟，四大不調，諸根痛患，肢體不全，面黃肌瘦，畏寒怕暑，畏飢怕渴，坐臥不安……。當你察覺健康寶貴時，己經悔之已晚。若然不幸，貧病交逼，求生不得，欲死不能，病苦煎熬的悽慘，真的是有口難言。 死苦：古人說：「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。」人生於世，不過匆匆數十寒暑，轉眼死神降臨，縱然是有金錢、有勢力、有地位，又有甚麼用呢？人命脆弱，維繫於一口氣，一氣不來，即結束生命。人死之時，四大分離，或抽筋拆骨，或水火奪命，或抱病而終，或意外亡身，亦痛苦甚矣。
愛別離苦：為了事業，學業，或逼於環境，至親至愛，都要分開，天各一方，骨肉分離，不能相聚，魂牽夢縈，陰陽相隔，生離死別，是為愛別離苦。 求不得苦：人生不如意的事，十常八九。追求、欲望和期盼的難以實現，想得到的東西始終得不到，甚至已有的反為失去，事不稱心，謀劃好的一切，不能成功，稱為求不得苦。 怨憎會苦：人與人之間相處，每因個性不同，見解不同，嗜好不同，或因利害衝突，難免發生磨擦，甚至互相敵對，而又偏要同事共處，朝夕相見，冤家聚首，甚至仇人見面。所謂「冤家路窄」，心中多麼難受？至於家庭中子女不孝，兄弟姐妹不睦，婆媳姑嫂爭吵，…又何嘗不令人感受難言之苦呢？ 五陰熾盛苦：最令人苦惱不安的，就是人的五蘊色身，執著自我，自他對立，分疆劃界，物我角逐；只知有我，不知有人。往往為了自我，謀求發展，以及滿足自我的私慾，而與人競爭，互相排斥，甚至互相陷害，互相殺戳。遂使人生如戰場，人的一切厄運，亦隨之俱來，人生的苦惱，也就無窮無盡。 |
