道真道長修真集 道學基礎

道：

• 道乃天地心，愚癡不解尋。
•  道者人之所蹈，德者人之所得。
•  道無所得其形，強名曰道；德無所得其情，以道立德。
•  道德化五行：仁、義、禮、智、信。
•  長久根深而非剎那片刻
•  生存形式

三界：

演化	道境	形理	層面		空間
無極界	無色界	理天	先天		天界
太極界	色界	氣天	中天		地界
皇極界 (現世界)	欲界	象天	後天		水界

性命：

人性命之形成
人身小天地，人天相應(性天、精氣運行…)

丹經專有名詞：

【西昇經】

道祖曰：「善為書術者必綏音須其文，善論達其事者必通其言，勉而勤之得道矣。」 

始源：金碧古文龍虎經–>東漢周易參同契
　　　已有金水、龍虎、鉛汞、爐鼎之說

無極

• 大道之始源，大道之本體。
• 仙真佛聖、天地人物，皆同一體，從無極而出。
• 其大無外，其小無內，放之則彌淪六合，卷之則退藏於密；無始無終，無鉅無細，無所不在，無所不行(於後天之中)。
• 內景－恍恍惚惚，無情無思，忘我忘息，杳杳冥冥； 無應於心，通諸幽明，涵諸天地，貫諸古今，昭諸人倫。

太極

• 太極無形，先天地生，氣神合並，混一鴻濛。
• 先天一炁，原出太極，陰陽之未始，動變之先。
• 丹體 － 太極真元，全體純真，天地合德，日月合明。
• 內景 － 身心若一，情思不動，祥和安定。三陽合一，聚於性宮；五氣歸元，朝於黃庭。

陰陽

陰陽之理，孤陰不生，獨陽不長，進入後天。

陽	清	呼	升	上	左	肝	乾	動
陰	濁	吸	降	下	右	肺	坤	靜

• 陰陽消長
• 陰陽相對
• 陰陽相消

即陰留陽－－後天返先天，從陰陽回到太極，必須陰陽相合，其陰陽須是可融合為一、互相匹配之對體。由是觀之，陽炁(鉛)盛極欲而留之，須以其匹配之陰陽對體(汞)，方可相合，混成先天大藥，金丹之本。

五行

河圖

古者伏羲氏政御天下，見白馬出於河，背有奇紋，遂則其紋而畫之，是為河圖。河圖顯示陰陽、方位、五行及數字在先天之互相關係。一為陽水與六之陰水共宗而居北；二為陰火與七之陽火為朋而居南；三為陽木與八之陰木同道而居東；四為陰金與九之陽金為友而居西；五為陽土與十之陰土相守而居北。河圖於修真，描述人身之精神魂魄意，處於先天之和諧真一之狀態。先天狀態之下，五行之氣各歸其源，金木水火土五氣揆一，化為先天之炁，周流上下，循環不息，性命咸通，身心若一。金炁化金精，凝聚於性宮，生合元神，令元神顯露，祥和安泰；玉液歸於命，濟合霾翦，令識神退位，情思不動。河圖先天，陰陽運化之未始，後天動變之前。

數字、十天干配河圖：一六壬癸水，二七丁丙火，三八甲乙木，四九辛庚金，五十戊己土。

六神獸、精神魂魄意配河圖：北水玄武精，南火朱雀神，東木青龍魂，西金白虎魄，中土勾陳(戊)、螣蛇(己)意。

洛書

大禹治水之時，見神龜負文而列於背，有數至九，從洛水而出，禹則之而成洛書。

李道明師尊有云(戊寅年五月廿六日乩文)：「白馬河圖後洛書，先天河圖本清靜，一念之差變洛書，洛書河圖易經諦…。」 師尊指出洛書是後天由先天河圖變成，先天河圖本是清靜之體，只因一念之差，變成後天陰陽格拒之狀態，洛書與河圖乃陰陽變易之基，亦為易經之根諦。

洛書配後天八卦： 一是坎兮二是坤，三震四巽數中分，五是中宮六是乾，七兌八艮九離門。

洛書與後天八卦之關係，非比尋常，可以從數字追溯出河圖如何由先天轉成後天，與及五行之氣如何在後天八卦所屬之宮位返回先天河圖。

先天八卦配奇經八脈表

奇經八脈：若以正經比江河，奇經好比湖澤，正經流溢之氣，入於奇經，互為灌溉，內蘊臟腑，外濡腠理。黃帝內經曰：奇經八脈者，為陰維脈、陽維脈、陰蹻脈、陽蹻脈、衝脈、帶脈、任脈、督脈之總稱。此八脈不受制於十二正經，無表理配合，謂之曰奇。八脈經云：八脈者，衝脈在風府下，督脈在臍後，任脈在臍前，帶脈在腰，陰蹻在尾閭前、陰囊下，陽蹻脈在尾閭後二節，陰維脈在頂前一寸三分，陽維脈在頂後一寸三分，凡人有此八脈，俱閉而不開，惟神仙以陽氣衝開，故能得道。

後天八卦配人身及十四經絡： 

乾為天　在人身為魂、首、骨。在脈為督脈。
兌為澤 　在人身為肺、口、舌。在脈為手太陰肺、手陽明大腸經。
離為火 　在人身為心、目、上焦。在脈為手少陰心包、手太陽小腸經。
震為雷 　在人身為肝、足、髮。在脈為手厥陰心包、手少陽三焦經。
巽為風 　在人身為氣、呼吸、肱股。在脈為足少陽膽、足厥陰肝經。
坎為水 　在人身為腎、精、血、耳。在脈為足太陽膀胱、足少陰腎經。
艮為山 　在人身為脾、手、背、鼻。在脈為足陽明胃、足太陰脾經。
坤為地　在人身為身、腹、肉、胃。在脈為任脈。

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