| (第三十六章)
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；
上章言「執大象，天下往，往而不害，安平泰」。天之道以柔制剛，以弱勝強，就是這樣，天欲將收斂的時候，衪已固然張放之。歙通吸，亦即“收斂”也，吸為陰，呼為陽。就好像在夏至一陰生，一陰之生，代表一年之陽氣生長已到了盡頭，開始收斂，到了陰長陽消的時候。譬如今年夏至在農曆五月初三，那麼在三、四月的時候，天已將欲歙之在五月，但是在三、四月、潤四月的時候陽氣還是在增長呢！甚至過了夏至，還有小暑、大暑等最為酷熱的氣候(固然張之)，誰人會感覺得到天在逐漸收斂呢？
同理，天將欲減弱的時候，衪必固然在增強之。就好像真子時(子時之半)的時候，太陽在天底(即地心之下)，陰氣已極，陽氣將生。相對在戌時、亥時的時候，天已將欲在真子時減弱陰氣，但是在戌亥之時，陰氣仍是在增長中；甚至到了丑時、寅時，誰又會感覺到天在將陰氣不斷削弱呢？
在修真而言，是以陽精、陽氣，合煉元神，故欲得精氣上歙，與神匯合，可以應合天地陰陽之變化，經歷春生夏長而成：春生可應在下丹田及陰蹺，以至腳根腳趾，長養及烹煉陽精陽氣，以至下元精氣氤氳蓬勃；而夏長應合陽精陽氣經陽蹺沿脊髓上行三關，過玉枕，匯於上丹田。是故本欲上歙於上丹田，反而先攪舌嚥津，緩向下丹田、陰蹺，氣行雙腳，至雙腳之根 — 腳趾及湧泉，所以說是將欲歙之向上向內，而必固張向下向外之。
修真不欲志強心競、心萌運轉，令心意爭精奪氣，影響精氣神不能合一、靈性不能提昇(後天返先天)，故虛其心而弱其志。虛心弱志也應配合整體修煉、天地之陰陽變化而為之。在修真入坐剛開始的時候，不以壓制心神、強行收攝，反而是配合上文，徐徐嚥津引導精氣下行，有未放鬆者(身體部位)令其放鬆；配合橐籥，有神氣未能開展者(關竅)令其開展，達至水火二氣之根，水火相交，靜心而為，一切順其自然；及至陽炁漸長，河車上運，驅去心中陰霾，自然心靜神凝。
將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之，是謂微明。
泥丸就是陽極生陰的關竅， 師云：『燒頂火，透心涼。』意思是指有些修真者，陽火盛熾，身熱難奈，欲得甘露洒須彌，解其熱惱，必固導引熱火，往脊柱上行，過玉枕至頂門百會，聚於泥丸而燒之，此謂之燒頂火，片刻之間，陽極陰生，熱極涼生，一股清涼透心之感覺，自上而生，遍體清涼，熱苦消除。同理，將欲轉六根在身中之識，凝神而見性，必固招攝先天之炁，在身中上下前後交流，如梭之轉，然後由識神轉入元神，後天返先天，所以說將欲奪之，必固與之。
以上舉例的功法很柔細，不以硬弩強弓來達到目的，且其進境是微妙的，但其結果卻是有效、明顯的，是謂之微明。(未完) |
