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三 盜 ”性”、”心” 與 “精氣” 三者互相影響，所影響之內容在 【黃帝陰符經】就有這樣的描述：『天地 乃 萬物之盜，萬物 乃 人之盜，人 乃 萬物之盜，三盜既宜，三才 天地人 既安。』天與地即指人之”靈性”與 “五官百骸”；萬物喻人身之”精氣”；而人好比”心”。盜者盜奪也，取而未問，用而不還。宇宙之內，任何運作皆以能量推動；天地如是，人身亦然。人的靈性、思想與心念，與及四肢百骸的運作，全賴精氣維持。是故靈性、百骸與心智皆能耗 盜 用身中精氣，而且沒有互相協調的機制，隨時有爭奪龍虎交戰 的情況。但身體又賴人心來管理調治，精氣才能長養，人心若是忙於事緣，機巧不停，不停損耗精氣，不知葆命養性，破壞性命和諧，違義背道，反受「精氣著於外緣」所盜，以致身體衰敗，百病叢生。
煉心之道 煉心之道在於看得開、放得下，攝心歸性歸一 ，棄妄歸真。 呂純陽師尊之【百句章】有云：『無念方能靜，靜中氣自平，氣平息乃住，息住自歸根，歸根見本性，見性始為真…』這裏雖然短短三十字，甚多修者卻辦不到，以為無念是心的問題，與氣無關，其實有莫大的關係：人的通病就是對事物妄執，心意多多，我見多多，認為多多，引致欲靜時”氣突”、氣憤不平；氣尚且不平，息如何能住，又如何能歸根見本性？ 是故修心者入靜之時要將心放開打開絳宮 ，將心氣放下，氣沉”丹田”，保持氣平息和，無令氣突，如此漸入冥杳之境。最重要者，就是偶有任何念頭迴繞，或是覺有任何景象，也不加禁制，不作回應，念過不起追思；蓋止念也是起念，能令氣突。
如來隨順覺性 佛法有無限平等的心智，能成就最圓滿的覺性。 世尊曾對 清淨慧菩薩有言：『善男子！一切障礙，即究竟覺；得念、失念，無非解脫；成法、破法，皆名涅槃；智慧、愚癡，通為般若智慧；菩薩、外道所成就法，同是菩提 無上的智慧；無明、真如，無異境界；諸戒定慧及婬怒癡，俱是梵行；眾生、國土，同一法性；地獄、天宮，皆為淨土；有性、無性，齊成佛道。一切煩惱，畢竟解脫！法界 心性 海慧，照了諸相，猶如虛空，此名”如來隨順覺性”。』【圓覺經．第六章】如此心智，於一切時，心氣平和；於定觀時，無有罣礙，定慧相生。 佛說是人，名為成就一切種智。
後天逆轉返先天 修真貴乎後天返先天，怎樣的心法才能導引全身精氣由後天返先天？ 李道明師尊有云：『知往者順，知來者性也逆，逆轉河車…』 2001年10月7日乩文 。意謂：心性活動，不斷運轉，猶如流水一樣，不斷流過。知往者為順：如覺知順著流水，俱往下游，即順向著後天的方向，由中向外；知來者為逆：如覺知逆著流水方向，追攝上游，即逆著後天的方向，由外向中，是為逆返，由心返性，心歸於性。如此合道，精氣由是從後天而返先天，先天一炁由是而招攝，似是外來，實由內孕。 未完 |