分類: Uncategorized

金蘭觀修真講義 — 兩重天地

兩重天地

　　兩重天地，先天後天，後天返先天，一開一闔：以修真而言之，即從後天身心之狀態，歸返先天靈性之境界。後天受時間空間限制，有形有質，如凡人生活在地上，生老病死，無可避免，縱使有絕世之因緣財富 此亦因有絕世之功德而有，享用也不過幾十年而已，福盡再入輪迴，生死死生，難以預計；先天靈性則可超越時空，能量信息，無形無影，突破陰陽四時之拘束，穿透有形物質的阻隔，上達三十三天，下遊九地，無拘無束，逍遙自在萬千年。

　　或問曰：凡人受身軀的制限，又怎知有超越時空、穿透有形物質等事？

　　答曰：若以自身修真驗証，便可得知。人身是天地的縮影，　師尊常言：『人身有道，乃小天地也』。若以身軀比天地，靈覺好比法性，試觀我們的靈覺在聚攏的時候，可以集中觀照在一點；但在身、靈若一的時候，靈性又可以覺照全身，所謂捲之則退藏於密，散之則瀰淪六合。有形有質的身軀又焉可有如此之變化呢？人心雖然機巧不停，但仍在窄角度 有限的認知 之下變化。　龔壇主上壇有言:『… 後天內心世界， 只是人心性的 冰山一角。』 ７月９日乩文

　　若修煉周天功法，即以內經圖所示的法程來修真，體內就能出現子午卯酉四時、春夏秋冬四季變化的現象。這些變化，不隨體外天地的氣溫而轉變，雖然這是修者身心的感覺，但已超越體外四時的影響。譬如今日在小暑與大暑之間，氣溫炎熱，汗流浹背，但若煉至酉門沐浴，及中宮溫養的時間，則身體如在秋冬的季節，感覺遍體清涼，與陽火盛熾時有絕大的差異。

　　修真至一定的程度，便可煉達精炁聚散的能力，許多修真有年之士，或多或少會有如下的經驗：當陽炁充溢的時候，周身漲滿，一身八萬四千毛孔無有不達；若至結聚精炁成形，狀如彈丸，熱如火珠，導引搬運，周天行轉，三田 上中下丹田 返復，則可穿透臟腑骨骼 脊柱，不見滯礙。同理，若以人身比天地， 結聚了的 精炁好比法身，如有穿透有形物質的能力，上臨神府，下遊精海，意之所至，皆可為之，來去自如…

　　道祖【內修篇】第三章：『…若未經鍛煉之人，壽緣有定，正如樹木，枝幹枯，根必萎。壽數既盡，雖天地亦不能挽回人之終也。神先出，氣即絕，精始散者，三者 精氣神一散，永無復合。皮囊既脫，三者散漫於天地之間，如是則不離六道 輪迴而已。倘在生時，將三者鍛煉，死後皮囊雖脫，而三者不散，結聚如一，聚散能自如。若鍛煉湛深，此三者更能入石 穿透物質，亦能飛形 飛行自在，入水而不溺，入火而不焚；此之謂神，此之謂仙聖，此無他，三清能否聚耳。世人不覺，不明其真理，便以為鬼神之說；倘明此玄理，見怪不怪也。今以一事論之，水在火中，水沸之時，蒸氣上昇，遇冷又成為水。此理如一者，今譬之於人：氣乃水之精英，水本不能上昇者，但經火之鍛煉，便化為氣，氣在虛無縹緲之間，正如人之皮囊雖脫，而其精神仍在天地間也，是理至顯至明。』

金蘭觀修真講義 — 真土

真土

　　修煉者眾，唯目標方向必須清楚。修真修煉靈性，初修之士，不悟本來，不知靈性為何物，百般錯認，有者以為無知無覺，有者以為氣脈沸騰，有者以為通關開竅，誰不知這些大都是修煉的過程，而未能澈悟靈性之本來。　呂純陽師尊【真經歌】有云：『金鼎煉，玉爐烹，溫溫文火煖烘烘；真經一射玄關透，恰似準箭中紅心。』“真經”乃靈修之真義也；烹爐煉鼎是修煉功夫的過程，而目的在於透“玄關”；玄關乃後天心境返回先天靈性的玄妙關竅；準箭中紅心即一矢中的，　龔壇主有言：『箇中玄諦，潛修密煉，日子有功，心氣合一，心性合一，一一而一，一矢中的。』 4/6/06乩文 ，是故真經之要在於煉就心氣合一，心性合一，一一而一。

　　最近乩文多次重覆本自　呂純陽師尊的【先天百字碑】，文曰：『父母未生時，與母共相連；無情生有情，虛靈澈洞天。十月胎在腹，能動不能言。剪斷臍帶子，一點落根源。性命歸真土，此處覓真鉛。時時拴意馬，刻刻鎖心猿…』，悟透詩中句，白日上雲天。

　　碑文以人之初生，藏有生命之奧秘，並應以此修煉。最初六句的表意是指胎兒在母親子宮內發展的情況；同時也描述了靈性的本來狀況。蓋人之靈性本自“無極”而來，與無極母體相連，本無三心四相，一有我欲，無情即生有情，無覺即生有覺，但心性未有被世間凡識所染，仍處於先天之狀態，故虛空之靈性仍澈滿其靈性的世界。出生之時，臍帶剪斷，與母分體分離，性命落入後天；但一點先天卻落在根源之處。以身體而言之，根源之處即本與母體相連之處，輸送氣血及養份，臍帶是也，後天為人身肚臍之內；靈性之根在於靈覺， 師云：『道法在世間，只在世間覺』，而靈性居於靈山，後天為心 思想；而父體之根源在人之腎中之元精 父精母卵而成孕。碑文續曰：『性命歸真土，此處覓真鉛』，意謂性命之根源歸於真土，在真土之處覓取真鉛 元，真土是甚麼?真土者何在？

　　參同契曰：『離己日光，坎戊月精』，離中之陰，內藏己土，坎中之陽，內藏戊土，乃魂魄之精華，二土合而成真土。若連接前文，即從人身根源之處下手，從臍內煉出腎中之陽，與心性中所煉就之靈液，互相結合而成真土，為性命之所歸攝；法即取坎填離，抽鉛添汞是也。

　　【悟真篇】有云：『只緣彼此懷真土，遂使金丹有返還』。土在人身之五行 精神魂魄意 為意，是故真土亦含真意之義。真意易變，易受聲色感染，隨波逐流，若不克己，則昏雜蒙蔽，故須時時拴意馬，刻刻鎖心猿。