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道德經與修真 之廿五
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金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之二十五 |
| (第二十四章)
跂者不立，跨者不行。 只以腳尖著地，支撐全身的重量，用這樣的姿勢來站立是不穩的，而且違背自然，維持不了多久，腳跟便要落地了；同理，跨著大步而行走的話，雖然步幅是大了，但是體力消耗也大，行不了多遠，就變得很累，用這樣的方法來走路，也不是長久的好方法。修真不違背天地自然的法則， 太上道祖傳有無上妙道、無為自然之修真丹訣，其法至簡，只是以自然靜定來調燮靈、身、心居於中和的境界—就是靈身心各處於其中心、三者又合一的容和狀態。當元靈居中不動、中正和平的時候，元靈便處於其中心了。靈性所以不能安歸其中心者，皆因靈性有所執運；靈性著於事物或受孽力所驅動，令元神運轉，神運則氣動心萌、難於歸返先天中和之境。這樣的修真障礙，伏於潛意識的層次，只有外修內煉、除欲澄心、內外功德方可消弭。 人身之中心本於臍內丹田，人身重心所在。修真烹煉精氣神於下田，成為“真元一炁”，日子有功，日積月累，積炁成液，積液成砂 丹砂，非物質，積砂成珠，成為“真元”，如龍之養珠。真元可以穿骨透髓，運移於人身黃道周天；可於三田伏養、返復修煉，漸為真身；其本來源於精，腎 內外 為精府，故其中心亦不離於其根源—腎府腎竅。如“網絡貫珠”之狀，就好像地圖上大城市連著小城市一樣。 師尊云：『北一西四連同之』。這段基礎功夫，只在於勤修密煉，別無他途，道門修真非常著重。 心乃心念思想，心之所意，能驅動六根，指揮身體作出行動，處理一身行住坐臥、衣食住行，日常行為，不可一刻或缺。唯時人人心受三毒侵害，六慾過度，慣於機巧不停，未能調控自如，於修真時未能靜定澄心、虛空無為，卻運轉不休，拖累靈性及精氣，陷於後天旋渦，不能自拔… 靜心之法請參悟 太上道祖【清靜經】。 自見者不明，自視者不彰，自伐者無功，自矜者不長。 心若能靜定澄心，返於先天，其中心即在絳宮中丹田。心與性相連，互相影響，榮辱與共。心若用意去觀察自己的性光，心就不再守在其中心，魂魄相合的完整，便因心之我見而分離，不能日月合其明；心若動意去檢視自身的狀態，不能說是不合情理，但也破壞了靈身心一體融和的狀態，令道境不能彰顯。就算在這個時候來檢討自己的過失而懺悔吧，也因損害了先天無為自然的內功，而變得無功；那怕只是對自我的晉境感到滿意，當刻即也不能再長進了。 其於道也，曰餘食贅行，物或惡之，故有道者不處。 道祖指出：上述的自我損害，是修真者易犯的毛病，在修道來說，就好像是很飽了還去吃餘下的食物、不應做而去幹的多餘作為，也許自然界的動植物也厭惡這樣的做法，故有道者不應有此損道的毛病。 總結：呼應上章「飄風不終朝，驟雨不終日。」這章再強調修真不違自然的法則，並指出在修真時的自見、視、伐、矜，也是損害先天的行為，為有道者所不處。 |