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金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之四十二

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道大笑之，不笑不足以為道。

　　有根器之士，得聞大道，知為人生之真諦，修之能提昇性命，性命 最為寶貴，生真知卓見，眼光遠大，故能勤修大道，內修性命，外積善德，持之以恆，勤行不輟，雖遇磨考，從不退轉。中等之士，得聞大道，亦隨而修之，初修或有小得，唯時日一久，遇到磨難考驗，心隨境轉，信志不堅，對道疑有疑無，時行時輟。下等之士，雖聞大道，但俗世知見太深，目光短淺，眼見為實，未能推敲道理、細心體會、深入了解身心靈之奧秘，便恥笑修道為迷信、無稽之談，這也是下士正常的反應，若然不笑，那麼道就不足以為道了。

故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。

道不可見、不可觸摸，卻無所不包、無所不在、無所不能， 師云：『魚在水中不知水，人在道中不知道』。又云：『順為凡，逆為仙，只在其間顛倒顛』。只有勤修大道者，才能體悟道的存在、道之真理、生命之真諦、身心靈的奧秘，進而修煉性命、積功立德，功圓果滿，超脫凡塵。所以便對真修者建立有如下之形容：明道者，不以多欲多知、多思多言，勞役身心，雖有智慧，棄置機巧，外表像是愚昧的樣子；進道者，捨棄世間名利權慾、塵事俗務，專心修道，故有點像退隱的樣子；夷道者知真性平等，修平等心，沒有高人一等的心態，內外融和，和光同塵；上德者，無為而為，內心沒有執著，心宏量大，虛懷若谷；靈台潔淨無瘕，內心卻如如不動，像是受屈辱的樣子；成就了廣大的功德，但內心卻沒有一點的自滿自彰，仍然是不足時的樣子；建立善德，不向外間宣揚，亦不自誇自矜，好像是偷偷地進行一樣；靈性純真，寂靜順隨，外合日月四時，就好像是在變動一樣。所以說，有道者是難於從外表看得出來的。

大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名；夫唯道，善貸且成。

　　真正廣闊的大地，是無有角落、邊際的；真正巨大之器 器具以至神器,神器指天下，是需要很大的人力、心血、功夫，及很長的時間才可以完成的，是故大器是晚成的；真正大的聲音是聽不見的，譬如地球是以很快的速度在環繞太陽公轉 及自轉，卻沒有人能聽得到祂的磨擦聲音；真正巨大的形象是看不見的，道超越時空，無所不在，反而肉眼看不見道的存在，是故道好像是在隱藏著而沒有名字。但唯有道，像是善於借貸令萬物及修成者，且成功生出來一樣。

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之四十一

反者道之動，

天地之道，陰極陽生，陽極陰生，互為反復，陰陽相續。就好像在圓周運動一樣，上盡而下、下盡而上，右而復左、左而復右，周而復始，循環不息。天地有元、會、運、世、年、月、日、時的周期，時周而成日，日周而成月，月周而成年……，故云：反者道之動。

　　在一個周期運動的圓圈內，任何經圓心相對的兩極，其特性也是截然相反的。譬如南北兩極：南火北水、夏至冬至、月望月晦、晝午夜子等等。東西二極，亦復如是：東木西金、春分秋分、春生秋殺、卯昇酉降 指日、朝營暮息等等。不只四正如是，四隅亦復如是：譬如東北生門，西南死門、西北開門，東南杜 閉塞 門；西北乾金 陽剛穩定，東南巽木 陰柔變動、東北艮山 高，西南坤土 低；立春立秋、立夏立冬。　師云：『時期八節，二至二分四立，時間之始，萬物所依，天人合一，人天相應。氣血運行，一炁周流，循環無端。冬至陽生，夏至陰生，陰陽氣通。一理通，八理明，知一懂十。』2012年6月17日乩文

　　能知“二至”之理，便能推展匹配“二分”。人身前後正中線 醫家稱之為任督二脈，人身之黃道，是先天精氣循行的軌跡，修真從此圓圈入手，合天地之德、合日月之明、合四時之序，天人合一，人天相應，後天返先天。冬至一陽生，陰氣已極，陽氣潛動而萌，宜蓄長陽氣，為煉丹之基、為煉精化氣之始；春分生氣旺盛，陽氣氤氳蓬勃，務宜進陽炁，煉炁化神，將精氣轉化為神炁能量；夏至一陰生，陽氣已極，陰氣始萌，宜將神炁轉化，沉定而生靈液，恰配煉神還虛之始；秋分蕭瑟，觀察秋毫，陰長陽消，陽炁易失，宜開始蓄養靈液於中黃，匹配煉虛合道之功。如此反者道之動，一周天可以細分至八節 二至二分四立，甚至更細分為六十卦 乾坤坎離不四卦不用。

弱者道之用。

天地陰陽的消長是緩和的、漸進的，不會覺察到急遽強勁的變化。修真也是以柔和、連綿為用，若然以強勁急速來進行陰陽消長的話，那麼在很快、很短的時間內，就要停下來了，這是不合乎自然的。在修真時，以四十五分鐘的時間來模擬一年的陰陽消長過程，也應是游刃有餘，從容不迫的。 師尊云：『三五一都三個字，古今明者實然稀，東三南二同成五，北一西四共合之，戊己自居生數五，三家相見結嬰兒，嬰兒是一含真炁，十月胎圓入聖基。』。金丹就是魂與神、精與魄、先天真意，三家相結，是一含太和之真炁，既云太和之真，是以靜定安和之法煉成，故云弱者道之用。

天下萬物生於有，有生於無。

道從無極生太極，太極生陰陽，陰陽生化萬物。“有”指太極中之一炁，一炁化三清，在人身為元精、元氣、元神。無極其大無外，其小無內，無所不包，無所不達，故能通諸陰陽，包涵天地，貫諸過去未來，昭顯宗教的實相。無極無始無終、無鉅無細、無所不在。只有修煉到真仙的境界，才能穿梭無極(無)及時空(有)；無極乃萬物之祖根。