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金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之四十四

天下之至柔，馳騁天下之至堅；

馳騁有奔馳、穿透、涉獵及游走的意思。天下間最柔弱的東西，能馳騁天下間最堅剛的物質：能量本身是無形、柔湲而沒有刺破力的，而金屬是堅剛的，可以開山劈石，但是電力、熱力卻可以輕易流通金屬；鑽石是天下間最堅硬的物質，但是電磁波(例如燈光)可以穿透鑽石；龐大的星體，其運行軌跡卻受無形的萬有引力所支配；人的身體有形有質，但人身的行動卻受無形的意念所指揮。道隱無形，道含先天一炁，先天地而生，一炁無形無色、無味無聲，周流天地，運轉不息，生育萬物，主宰萬化，萬物得炁以生，失炁而歿。修真由下丹田煉出真一之炁內行，河車搬運，逆上三關，穿越尾閭脊髓，上抵靈台，其間招攝先天一炁，煉炁化神，再凝為天一之水，通鵲橋，下重樓，到絳宮，轉至中黃蓄養。真一之炁、天一之水乃之至柔無形的之氣液，卻可馳騁於人身最堅硬之骨柱脊椎。

無有入於無間，吾是以知無為之有益；

　　道無形無影，似無實有，無所不包，大至宇宙，小至纖塵，三界十方，無處不達，以一炁撐持天下之萬有，周流無礙，彌綸六合，何有間礙？一炁唯道是從，逆修返還之法是在身命的中心下丹田，將精氣神聚合成真一之炁，將真一之炁循下煉精化炁從後而上，轉到魂神的中心煉炁化神，凝神聚炁以生天一之水煉神還虛，再轉到性命的中心天地之中中黃宮煉虛合道溫養。三田往返，三轉烹就萬年藥，四煉修成億壽丹。三轉四煉本來就是後天返先天自然之道，因不斷的靜定，由後天身體機能性的覺知淺層，自然進入深層靈性的覺知。初修者因塵世雜染靈性已久，未能以自然之道返本還原，需要以有為之法來輔助，譬如用守竅、炤照、運意、橐籥等法，但隨之又出現許多問題，譬如萌動意念，會產生神識運轉，未能定靜；又或用意不當，過猶不及，真性難返；只顧一味無為，又精神昏寂、不知方向，不能歸復自然之道。是故 太上道祖昭示無為之益，人身乃小天地，以天人合一，天人相應、道法自然為宗人法地，地法天，天法道，道法自然，不須用意，自合天地之德；不須作念，自合四時之序；不須施法，自合日月之明。無為自然，無人無我，道自來歸之，一炁亦自來歸之，乃殊勝妥善、恆久不易之道法。

不言之教，無為之益，天下希及之。

況且這無為之道法，是不須言傳的教導，亦無須以學習的形式來得到，因為這法門是完全沒有一點主動的作為。

可是以無為而自能得到益處，天下卻很少人能達到這境界，蓋現今道德澆漓、人心不古的時代，七情六慾、執著迷茫，人人皆有；加上各人累世的因果業力、惡孽、貪嗔癡毒，也無時無刻地影響著每一個修真者，令他們背離「無為之益」這境界。

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之四十三

道生一，一生二，二生三，三生萬物；

無極生太極，即道生一；太極生陰陽，即一生二；陰陽兩極對峙而生“中”，即二生三。於人而言之，父精母卵結合，而元神(靈魂)得以入胎，元神虛靈居中，主宰身中陰陽之運化與平衡；元神虛無自然、靈明不昧、居中而不失於中，無執迷之走偏，則身中之陰陽、五行運行、生尅變化自然順暢，讓身體成長及生育。一切飛潛動植的生物無不如是，都是這樣繁衍，這就是三生萬物的意思。修真亦然，真修之士在身內烹煉出真陰、真陽，以真陰真陽結聚而成真元，而元神虛無自然而合於中，則丹生焉，彌歷十月，則仙胎成焉。　師云：『順為凡，逆為仙，只在其間顛倒顛』，是其意也。

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　而所有生命體，皆以“陰”與“陽”互相負抱而構成身體，卻以氣(經脈能量)沖和 周流、充斥、融和於陰陽之內，以維持思想靈性、內部臟腑、外部軀幹的一切活動。以人身而論之，人身有形之質,相對是為陰 (魄金、精水共為命)，無形之靈,相對是為陽 (魂木、神火合歸性)，以靈性之潛意 己土，及心之明意 戊土 居中，羅絡四方，調控精氣。精氣沖和一身，無論身、心、靈三者也耗用精氣，三者耗用精氣得宜，則一身可平衡和諧，諸災不作。陰符經云：『三盜既宜，三才既安。』

人之所惡，惟孤寡不穀，而王公以為稱，故物或損之而益，或益之而損。

　　是故“心 指思想意念心智”是人身的主使，操控行為，創造命運，可調度精氣神作行為之用，並可策劃及管理一身的需要，是一身之中心，在人身至為重要，有如一國之君，治理國家。古時之君王卻以孤家、寡人、不穀來自稱，但這些稱呼是常人所憎惡、認為是悲慘與不幸的，君王為甚麼以這些受人嫌惡之詞來自稱呢？乃是以“謙下自損”來安撫臣民，得臣民之歸順，就好像大海一樣的謙下，能容納天下溪川江河之流水，近乎道。修心也是一樣的道理，以海納百川的心境，謙下虛己，在修真時有非常良好的作用，可以令心意沉定，精氣歸順、易於轉化 後天轉化先天，木 性沉 金 光華 浮 浮現，我沉則他浮。事物的演化，或因先有自損而後得益 謙下而受益，或因先有得益而後招損 得益後便自滿而遭受挫損，兩者相比，孰優孰劣？

人之所教，我亦教之；強梁者不得其死，吾將以為教父。

古語有云：「滿招損，謙受益」，這是古代聖賢的智慧遺訓，　道祖亦以此哲理教人，並可應用於修真之上。驕傲自滿、自以為是、用稱強霸道的手段來處理人事，是不會得到好下場的，若是這樣內修，也驗證不到良好的效果。所以　道祖將此巧妙的道理，作為祂父親的教導一樣。