作者: Chan

齊學《八品仙經》(五)

五行端孝品第二　(之二)

爾口說道：『道居何處？心不忘道，道已得焉？體聖賢心，行聖賢事，方為道矣！』　 吾承恩命，接引眾生，慧照汝等，尚不信受，妄行智巧，播弄奸頑，掩詐雜真，真難領悟，可見浮生，無有仁德！　 吾體天地之心為心，但願群迷，普修慈善，冥心注神，神與氣符，伏膺元氣，勿喪三般。

【白話譯解：道祖曾經親口說過：『道在哪裡呢？心中沒有忘記道，就已經得道了嗎？能夠體會聖賢的心，做出和聖賢相同的事，才算得上是道啊！』 我接受上天恩賜的任命，下凡來接引眾生，我用智慧照耀你們，你們還不相信接受，你們胡亂使用自以為聰明的技巧，播弄奸詐頑劣的思想行為，讓奸詐混雜到純真的本性裏去，結果，無法領悟到修真的方法和元理。可見浮世之中，己經沒有仁義道德了！　 我體察到天地度世的心，並以天地的心作為我的心，希望迷失的人群，都能夠通過修煉，恢復原本慈愛善良的本性。修煉的方法，要通過冥心注神的過程，令神與氣相符合，收歛好元氣，令元氣不會於喪失於貪、嗔、癡三般之中。】

今為眾生，開演易理，喻以前聖，而譬曉伭微。見易包於道，道包於易，採而行之，潛而修之，默而守之，勤而鍊之，則神昇紫府，位列仙班。

【白話譯解：現在我為眾生，來開演易理，像從前的聖人一樣，教曉眾生易理中不可思異的微妙道理。我們看見，易理抱含在道之中，道亦包含在易理之中，我們採用易和道的理論來行事，躱藏起來修習易和道的理論，根據易道元理來靜默打坐守神氣，勤奮地修鍊，這樣，我們元神便能夠飛昇紫府，位列仙班了。】

時人不識，附會亂傳。人道未了，仙道難全。欲修真道，人道合仙。參而行之，仙聖同肩。

【白話譯解：現時的人不明道理，胡亂地附會他人，亂傳修煉理法。要明白，沒有做好做人的本份，是不能成為神仙的。想要修得真道，先要做好人的本份，以符合成仙的條件。我們要一邊研究修煉的方法，一邊實踐，修煉成仙和修養成聖人是同時間進行的事。】

受形父母，體合情緣，移神脫氣，朔¹晦嬋娟，二氣相資，龜蛇盤旋，混聚凝結，包胎是全。溫養十月，符體先天，劈開混沌，顯象燦然。懷育乳哺，母形羸煎，子漸養成，體固神完，脫氣化育，罔極昊天，所云脫化，妙理幽伭。

【白話譯解：人受形於父母，父母情緣體合之時，元神移至，經過一月美好光景，陰陽二氣相互供給，精卵盤旋混聚凝結，形成包胎。包胎在母體內溫養十個月，完整的身體長成了，便劈開混沌的環境而誕生，眼前出現燦爛光明的影象了。嬰兒經母親懷抱哺乳養育長大，過程母親飽受煎熬，母親身形變得羸瘦，而兒子身體日逐漸養成，身體堅固了，元神也元整了。這過程稱為「脫氣化育」，這過程包含了父母的很大很大的恩情，這恩情大如昊天那樣無邊無際，難以估量啊，其中微細的道理亦是神祕奧妙的啊!】

胎元之道，符合坤乾，陽施陰受，情性交連。今世迷途，散內溺外。

【白話譯解：原本的包胎形成的過程，是符合乾坤道理的，當中父親施給陽氣，母體的陰氣接受了來自父體的陽氣，當中包含了情感和靈性的交連。現今世人迷失了修煉的途徑，不斷把體內的元陽外溺散失。】

乾坤混合，易象如斯。一氣既判，兩儀之源。窮神知化，周匝²環綿。知微知彰，隱顯難言。絡繹不絕，光範太伭。自矜不長，惟曲可全。

【白話譯解：乾坤的混合，易經的卦象是這樣的。當一氣定下來，便產生陰陽兩儀了。元神感受到變化的時候，處在軟綿綿的環境之內，能感受到微細的和明顯的變化，但是都無法說出來。連續不斷地感覺到伭光，只能自我守着，不能進取，只有委曲着，才可以求得完全。】

守道以訥，任兌必愆。致中抱一，履和而謙。以卑而積，以柔而堅。心動為意，意轉情牽，情牽著妄，妄引多愆。夫人之情也，見物如虎之逐；人之意也，見物如龍之纏。動心不滅，照心難圓。命在於腎，性屬於乾。心凝為神，神靜為性，窮理盡性，混茫無端。神歸無為，煉煆三元，視而不見，聽而不諠，言而無聲，萬慮俱捐。

【白話譯解：守正道，少說訥。任意說話，必然招致過失。修真的秘訣是「致中抱一，履和而謙，以卑而積，以柔而堅。」心動便產生意念，意念會轉化為情意和牽掛，有了情意和牽掛，便著妄了。著了妄，會引致更多的失誤。人的情是這樣的，見到事物便好像老虎一樣追逐着事物；人的意呢？見到事物便妤像龍一樣纏繞着事物。如果動心不能滅，照心便很難圓了。命在於腎，腎性屬於乾卦。心凝便是神，神靜便是性，不斷尋求知識理，便失卻性，處沒有止境地處於混茫的境界之中。神進入無為狀態，煉煆上中下三元，在視線之內的事物好像看不見一樣，聽見聲音好像沒有發出聲響一樣，說話好像沒有聲音一樣，一切思慮都沒有了。】

¹ 朔晦嬋娟：朔是每個月的第一天即初一；晦，是每個月的最後一天。由朔到晦，就是一個月。嬋娟指月亮。

² 匝：滿，環繞。

齊學《八品仙經》(四)

五行端孝品第二　(之一)

爾時　純陽呂真人曰：「吾因往昔，心存於道，隨形托化，未嘗迷根逐性，固不失其本源。難逢至訣，身世浮沉，累受累修，積功積德，誓行孝弟忠義仁慈。後遇 東華帝君，遂聞大道，飛昇金闕¹，證聖成真。憐諸苦惱，遊行三界，普濟群生。

【白話譯解：那時　純陽呂真人說：「從前的我，心中向道，雖然靈性隨身形托世轉化， 靈性一直沒有沉迷世俗，沒有迷失道的本源。在沒有遇到真正的丹訣之前，我的遭遇浮沉不定，但我堅持隨遇而修，積功積德，決心奉行孝弟忠義仁慈。後來我遇到了　 東華帝君，聽到了大道，最後飛昇金闕(神仙居所)，證聖成真。我憐閔世人的苦惱，於是在三界中雲遊，普濟群生。】

　　近有天旨，勅²度業海盲聾。但貪名逐利者多，證聖修真者少，邈視人輕，惟懷己勝，性如狼虎，噬毒尤加，心口置於兩途，機謀狥³於萬種，染欲者萬億，惜命者幾何。

【白話譯解：最近上天有旨，命令我下凡普度浮沉在業海中看不見、聽不到真理的人。但是，多數世人都在貪名逐利，很少人實踐聖人的修真理論。多數人只求自己取勝，輕視他人死活，心腸比柴狼和猛虎更加噬毒。他們口是心非，花盡萬種機心去謀取利益。染上貪嗔癡欲望的人以億萬計，還有多少人懂得珍惜修真養性命之道呢？】

吾聞　太上曰：『吾有三寶，保而持之：一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先。』故慈能勇；以儉能廣；不敢為天下先，而能以成其器。

【白話譯解：我聽　太上道祖說過：『我們有三寶，要好好保存並且要堅持奉行它：第一是慈、第二是儉、第三是不敢為天下先。』心慈的人便勇敢；節儉的人心胸廣闊；不敢為天下先的人，會成為成就大業的領袖人材。】

所謂『真』者，虛心絕慮，保氣養精，應物而不存於物，養虛而體於虛空，情意了然。厥⁴修元始，六關嚴守，一息恒存，氣神不竭，神氣相溶。伏其氣於臍下，守其神於身中。神氣孚合，關捩⁵開通。

【白話譯解：所謂『真』，就是達至虛心絕慮的境界，保持身內元氣不散失，善於長養體內的元精；應物，但是精神不會被事物所牽制；養虛(煉神還虛)，而能夠感受虛空的存在(修真時的狀態)，完全不受感情和意識的影響。堅定不移地修煉元神，嚴守任督二脈上的六個關(前三關是泥丸、土釡、玉池，即上、中、正三田;後三關是尾閭、夾脊、玉枕)，永遠保存一息呼吸，氣和神不停止地運作，神和氣互相溶和。把氣留存在肚臍之下，把神留守在身中。神和氣互相配合，開通關竅。】

結合《內經圖》和《修真圖》解：

　　夾脊關又叫雙關，夾脊關一開，由夾脊以下到尾閭，由夾脊以上到玉枕，中間的骨節間的竅都打通了，氣由尾閭直通玉枕，再沖上百會，再落前三關的上丹田泥丸。《內經圖》云：「夾脊雙關透頂門，修行路徑此為根。」

　　泥丸，是藏神之所。從眉心往裡，一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為泥丸。 《內經圖》的洞房內坐一位白頭老人把關，就是看你能不能進泥丸。

　　絳宮，一名離卦，又名姹女，一名真陰，又名碧眼胡兒，是我性所在地，煉神之所。由絳宮直下三寸六分，名曰土釜，黃庭穴也，乃中丹田。左有肝，右有肺也，乃藏氣之所，煉氣之鼎，直下三寸六分至臍，即正丹田玉池。

¹ 金闕為天上仙人或天帝所居處。

² 音斥。命令的意思。

³ 狥同徇，順從，曲從。

⁴ 厥：石塊。比喻堅定不移。

⁵ 捩：音列。扭轉。