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第五十章
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地者亦十有三。
人生在世，離不了生老病死，也避不了生死死生的循環；生與死相互對立，就好像日出與日落，是自然的規律，循環輪轉地在進行中。人身雖有生死，但靈性不生不滅，修真就是要脫離生老病死、循迴輪轉的困苦。徒者途也，由生到死的過程中，有如一年之春生、夏長、秋殺、冬藏等，人面對生殺，在受生氣滋長或在旺相情況行徑 的，大概算來十之有三；在精氣衰敗或在將死狀態之下的，算來十之有三；本應是受生的，卻動至死地、轉為敗亡的，亦十之有三。
夫何故？以其生生之厚。
為甚麼明是在受生的期間，卻錯動於死地，這是甚麼原故？就是因為這些人太著重於慾望、需索太多，譬如為了謀求金錢，營謀鑽剌，勞累了生命；或是過度於財色名食睡、犬馬聲色等，損害了性命；或是追求生活刺激，沉迷嗜慾，勞損精神；這些人沒有珍惜性命，沒有做到生命的基本維護及葆養，反而損耗生命，所以很早便步入死亡之地了。
蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。
蓋聞真正懂得攝生養命的人，很了解生命之道，避免將生命暴露在兇險的環境，譬如在陸地上不會遇到犀牛與猛虎之類的兇獸；在軍爭的地方也不會受到戰亂的影響。現代城市修真者，了知因果循環道理，積功立德，九美八德，隨因緣而消舊孽，不再種下新的禍殃；為了避免魔障誘惑，而節慾、持齋、守戒，三皈五戒，立願修行；明白人身的奧秘，通曉陰陽，早上做動功，鍛煉筋骨氣液、水火相濟，晚上煉靜坐，內修身心靈，修煉元神，超脫塵俗。如此精進修行，謹慎小心，雖日應煩雜事務，卻不沾上損害性命的禍因，有如陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。
兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故，以其無死地。
譬如聖人能遠離災劫的肇因，一切災劫縱然兇險，也沒法影響祂；一切魔難考驗縱然難以逃避，聖人視萬物為一整體，一切得失看得開、放得下，沒有因為這些魔難而搖動其志；聖人無我，了知死亡只是生命循環的必然過程，猶如夢醒，沒有人會因夢醒而恐懼，對宗教根深諦固的人，更付托其命運予天地及其尊神，對於這些人，就算是遇到了兇暴的犀牛，也沒法以犀角來傷害祂，猛虎也沒法可施其爪，士兵也沒有可以容許動其刀刃的情況。這是甚麼原故？這是因為祂沒有死亡的肇因。歷史上有一則記載，發生在公元前五百多年，當但以理Daniel觸犯波斯國王頒下三十天內不可向神祈禱的頒令，被拋進獅子坑時出現神蹟，《聖經‧丹尼?書‧第六章》：『6:22 我的 神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在 神面前無辜、我在王面前也沒有行過虧損的事。6:23 王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的 神。6:24 王下令，就把那些控告但以理的人、連他們的妻子兒女都帶來、扔在獅子坑中，他們還沒有到坑底、獅子就抓住他們，咬碎他們的骨頭。』
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第四十九章
聖人無常心，以百姓之心為心。
聖人沒有固定的心態知見，以天下百姓的心態知見，來感化救度天下百姓；也沒有自尊為聖的感覺，與世人區分，這是因為道是宇宙一體、不分彼我的，故以「人溺己溺、人飢己飢」、「和光同塵」的慈悲來渡世；聖人內外如一，修真亦沒有執著於固定恆常的方法， 師云：『不執一法，能得萬法』，善修者相應天地日月四時的自然變化，調節身中精氣的狀態，譬如「冬煉三九陽、火、夏煉三伏 陰、水」，進而轉化精氣，借假修真，修煉元神。人身精氣的狀態也是人人不同的，也因年齡、男女、壯弱、性格、能力、心境而改變，聖人亦會因應自己身體的轉變來作出權衡制宜，不能執於一法、一成不變的。 師云：『時遷法亦遷』。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善矣。
精氣的轉化在竅穴，而且每個竅穴產生不同的作用。譬如將精氣神聚合而生真元一炁、並將真元一炁輸往身體各部是在下丹田；煉精化氣在陰蹺；將陰精氣煉化成為陽精氣、河車上運是在陽蹺…等等； 師云：『雲開聖域依星斗』，是指修真之士若要開啟聖域之雲門，須依北斗七星連輔弼為九星所配匹之關竅依次而開啟運轉，烹煉精氣，登入聖域，請參閱《北斗真經》有關 世尊宣說 北斗七元古佛聖號的描述，因編幅關係，不在此解述。
所謂開展關竅是指修者用真意聚集精氣於竅穴，魂神處中以一點靈犀而感化之，使竅穴產生輪轉、轉化精氣、或其他應有之效用。在這個時間，精氣清靈則容易升祓轉化，故能善者吾善之；若遇精氣混濁、或精鬱氣結之時，卻不以其不善而離棄之，仍以聖道來感化之，這就是聖人的德善矣。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信矣。
修真時若遇竅穴之精氣產生應有之作用，譬如在百會穴頂輪 陽極生陰，陽精、陽氣定聚凝結而生天一之水 自家水，此乃誠信而產生的應有作用，如水之上善—言善信也，我以寂定信守而對待之，給予應有之條件來完成真藥之生；若遇水源不淨、波起浪湧、龍虎爭持等，我亦以真中之沉定來感化之，如聖人以真誠信守來化解紛亂，此聖人之德信矣。
聖人(在天下)怵怵然，為天下渾其心；百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
聖人本性無為清靜、虛然自處，卻為了眾生本是一體、天下百姓的福址來救度世人，與天下渾濁其心，令其心怵然憂忡。在於修真就是靈性清靜的本體，為了升袚轉化竅穴中的精氣，與其渾和，而產生和光同塵效應。聖人對天下百姓的慈悲及偉大的犧牲精神，令天下百姓對聖人景仰不已，皆傾注其耳目，渴望能親近聖人、看見及聽到祂的訓育、得到祂的救度與提祓，一如仙真佛聖降臨金蘭觀，與門徒及信眾即場同修，令金蘭子弟得到嘉持護祐、修真法訣、身體的改善、心靈的提昇，仙真佛聖視信眾如祂的子孫孩童，不嫌勞苦與凡人混俗，來救度我們，為我們而擔憂，金蘭子弟能體察麼？
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