作者: Chan

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之三十二

(第三十一章)

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　在人一身之內，為甚麼會有爭戰？蓋能支取及耗用一身精氣神者，乃身心靈是也，三者取耗得宜，身心靈便可和諧安平。陰符經云：『三盜既宜，三才既安』。靈能藏識，尤以第八阿賴耶識淵深無窮，能潛藏過去世無數善惡的業識，外緣一遇，喚起靈性潛藏業識的執運，縱使千百劫，所作業不亡，因果際會時，自作還自受。所以修真要以內功外德消弭潛藏惡業業識；身心靈三者若不和合，便會產生爭戰。經云：『天靈 發殺機，移星易宿；地 身 發殺機，龍蛇起陸；人 心 發殺機，天地反覆。』。夫佳兵者，善戰之師，雖能剋敵制勝，卻不免生靈塗炭 損神傷精，不祥之器也，為有道者所不處。

君子居則貴左，用兵則貴右；

　　有道的君子則貴左，左為陽為魂，修煉陽氣，煉魂制魄；左為青龍，精氣生發，氤氳蓬勃，疏條通達，關竅開通，一炁周流。用兵則貴乎右，右為陰為魄，為眼耳鼻舌身意，意守觀想，武火調燮，導引精氣，進火退符；右為白虎，管制調節，監察修治，剋亂肅殺。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。

　　若以武火調燮，行氣導引，動意生欲，心萌運轉，必損身心靈自然真一之和諧，況用凡火，傷神損精，非有道君子所取。唯有衰弱修者，陽氣不足，精結物欲，習染已深，難入自然無為之清靜、中正安和之妙境，不得已而用有為之法，猛烹極煉，使精氣神產生轉化。 師云：『丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪』。

恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人；夫樂殺人者，不可得志於天下。

　　是故修真貴乎虛無恬淡，讓精氣神自然的昇華轉化。佳兵雖能制勝，唯勝而不美：用意損神，每每破壞招攝先天一炁的狀態，及先天靈性的感應。而修者感到滿意的地方，只是有能力調控關竅中的精氣而已，誰不知這些調控也是動意、傷神損氣的。夫傷神損氣者，又如何煉就一身性命返本還元、歸復無極呢？

吉事尚左，凶事尚右。偏將軍處左，上將軍處右，言居上勢，以喪禮處之。

　　青龍喜慶，白虎喪惡；青龍延生，白虎好殺。於人身而言，魂屬青龍木，魄屬白虎金，金能剋木，故日常生活中，魂受魄制，魄居上勢，靈性潛隱。是故世俗人只知有身心，不覺有靈魂，又因後天塵俗習染太深，失卻先天靈通的感應，感覺不到仙真佛聖的存在，不信道修真，任由靈性沉淪，待陽氣耗盡身亡，靈魂轉為陰鬼。

殺人眾多，以悲哀泣之；戰勝以喪禮處之。

　　總括而言，修真無心則道生，順天而行，率性隨著靈性 而為，安和中正。常動武火則傷神損精，猶如戰爭中殺人眾多，應以悲哀泣之；雖戰勝亦以如喪禮處之 非真慶幸。

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之三十一

(第三十章)

以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。

　　修真若以道來輔佐心指心意、心思、心念等，欲以主理及調治一身 精氣及四肢百骸 者，不可以強硬、甚至武力的形式來支配一切，猶如一國之主者不可動輒用武力來強制國家，因為這樣的做法，不單違背道德 道德的做法是:人法地，地法天，天法道，道法自然，也會在因果循還的律理之下 人身不離陰陽五行，也受因果律理的制約，得到相當的報應。

師之所處，荊棘生焉；大兵之後，必有凶年。

　　蓋人身由身心靈所組成，修煉身心也是為了修煉靈性、還元返本、棄妄歸真、超凡入聖、免墮輪迴。是故修心不貴乎用意，卻貴乎默訥無為、中正和平、虛涵謙順，畀讓精氣可以昇騰轉化，烹煉還元；靈魂可以納受煉養，返修先天。可是很多性情固執之修士，喜惡隨心，不知心性互根、養性修心，以俗見凡識，剛愎自用，妄作非為，不只破壞了身心靈和諧的法則，更令身心靈交戰，損害了身心靈。

　　損害身心靈不一定是在靜修的時候，在現實生活中，不為意的時候，影響更為深遠。譬如與人吵鬧，發火指罵，毒恨的意識不斷迴繞，有如戰爭，在戰火之處，所有的種植都損壞了，其後荊棘叢生，在於靈修便是喪失了許多功德，　師云：『火燒功德林』是也。 又譬如沉迷於物慾，過度勞役心智、損耗精神，致使五行之氣失卻平衡，身體抵抗力下降，招攝病邪，並拖累靈性陰濁、沉淪。就好像大戰之後，人民死傷無數，那裡還有吉兆豐年？

故善者果而已，不敢以取強。

　　是故善修者，內修外煉，積功累德，晉修其善果而已。唯仙真佛聖的果位，乃宿世內修外煉的成就，達到功圓果滿，內外圓融，得上天的考核校量、認受給予，誰敢以強取？況且功德、罪過，天律有定，非人能自認，可是有等修士，在修煉途中，受孽障理障所礙，失卻虔誠本願，境隨心轉，自造因由，一意強行，違背道德。不啻道考、魔考未能過關，反而耗損功德，徘徊磋跎。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。

　　譬如一個善於種植的果農，不會作出無謂的行為，來損害自己所種植的果實。修真如是，善修者豈會誇耀自己的功德、自負自己的成就、驕傲自滿，損害道果；縱然使用心意強制一身，譬如於精結不斷迴繞之時稍一閉息，收攝心性，也是謹慎細心、迫不得已而為之，收攝之後，心意亦徐徐回復中正平和，非為樂於操控而用強，保存身心靈的和諧。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　萬物的生命歷程，於長大之後，必然步入衰老，這是所有生命在後天必經的過程。衰老之後，不久便是死亡，這樣短暫的過程不合乎道，蓋道亙古長存，永恆不滅。但是萬物的心性卻永在，只是身命短暫不道早已，不斷地生老病死，循迴輪轉，不能自主，是故　師云：『修行之道無二法，首先解脫色身心』。知乎此，修道之士應以自身元靈為主，身心為輔，煉魂制魄，不可以後天心意拑制一身，避免不道。