金 蘭 四 經


括號內紅字為粵語讀音

  陰 符 經  
 

觀天之道,執天之行盡矣。天有五賊,見之者昌。五賊在心,施行於天,宇宙在乎手,萬化生乎身。天性人也,人心機也,立天之道,以定人也。天發殺機,移星易宿(秀);地發殺機,龍蛇起陸;人發殺機,天地反覆。天人合發,萬化定基。性有巧拙,可以伏藏,九竅之邪,在乎三要,可以動靜。火生於木,禍發必剋;姦生於國,時動必潰(檜)。知之修煉,謂之聖人。

天生天殺,道之理也。天地萬物之盜,萬物人之盜,人萬物之盜,三盜既宜,三才既安。食其時,百骸(亥)理,動其機,萬化安。人知其神而神,不知其神之所以神。日月有數,大小有定,聖功生焉(言),神明出焉,其盜機也,天下莫能見莫能知,君子得之固窮,小人得之輕命。

(鼓)者善聽,聾者善視,一而專也。心生於物,死於物,機在目。天之無恩,而大恩生,迅(信)雷烈風,莫不蠢然。至樂性餘,至靜性廉。天之至私,用之至公,禽之制在氣。生者死之根,死者生之根。恩生於害,害生於恩。人以天地文理聖,我以時物文理哲。沉水入火,自取滅亡。自然之道靜,故天地萬物生;天地之道浸,故陰陽勝。陰陽相推,而變化順矣。

聖人知自然之道不可違,因而制之。至靜之道,律曆所不能契。爰(緩)有奇器,是生萬象。八卦甲子,神機鬼藏。陰陽相勝之術,昭昭進乎象矣。

 
  心 經  
 

觀自在菩薩。行深般(波)(野)波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子、色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復(埠)如是。舍利子、是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵(多)。依般若波羅蜜多故。心無罣(掛)(外)。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅(獵)(盤)。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨(扭)多羅三藐(渺)三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。

 
  孝 經  
 

藍色細字為誦讀用字

開宗明義章第一

仲尼夫子居。曾子侍。子曰。先王有至德要道。以順天下。民用和睦(音木)。上下無怨。汝(音雨)知之乎。

曾子避席曰。參不敏。何足以知之。

子曰。夫孝德之本也。教之所由生也。復坐。吾語汝。身體髮膚。受之父母。不敢毀傷。孝之始也。立身行道。揚名於後世。以顯父母。孝之終也。夫孝始於事親。中於事君。終於立身。大雅云。無念爾祖。聿(音律)修厥(音決)德。


天子章第二

子曰。愛親者。不敢惡(音烏去聲)於人。敬親者。不敢慢於人。愛敬盡於事親。而德教加於百姓。刑於四海。蓋天子之孝也。甫(音普)刑云。一人有慶。兆民賴之。


諸侯章第三

在上不驕。高而不危。制節謹度。滿而不溢。高而不危。所以長守貴也。滿而不溢。所以長守富也。富貴不離其身。然後能保其社稷(音跡)。而和其民人。蓋諸侯之孝也。詩云。戰戰兢(音京)兢。如臨深淵。如履(音你)薄冰。


卿大夫章第四

非先王之法服不敢服。非先王之法言不敢道。非先王之德行(音杏)不敢行(音恆)。是故非法不言。非道不行。口無擇言。身無擇行。言滿天下無口過。行滿天下無怨惡(音烏之去聲)。三者備矣。然後能守其宗廟。此卿大夫之孝也。詩云。夙(音叔)夜匪懈(音械)。以事一人。


士章第五

資於事父以事母而愛同。資於事父以事君而敬同。故母取其愛。而君取其敬。兼之者父也。故以孝事君則忠。以敬事長則順。忠順不失。以事其上。然後能保其祿位。而守其祭祀(音字)。蓋士之孝也。詩云。夙(音叔)興夜寐(音味)。無忝(音舔)爾所生。


庶人章第六

用天之道。分地之利。謹身節用。以養父母。此庶人之孝也。故自天子至於庶人。孝無終始。而患不及者未之有也。


三才章第七

曾子曰。甚哉孝之大也。

子曰。夫(音扶)孝天之經也。地之義也。民之行(音杏)也。天地之經。而民是則之。則天之明。因地之利。以順天下。是以其教不肅而成。其政不嚴而治。先王見教之可以化民也。是故先之以博愛。而民莫遺其親。陳之以德義。而民興行。先之以敬讓。而民不爭。道之以禮樂(音岳)。而民和睦。示之以好惡烏去聲。而民知禁。詩云。赫赫師尹。民具爾瞻(音占)


孝治章第八

子曰。昔者明王之以孝治天下也。不敢遺小國之臣。而況於公侯伯子男乎。故得萬國之歡心。以事其先王。治國者。不敢侮於鰥(音關)寡。而況於士民乎。故得百姓之歡心。以事其先君。治家者。不敢失於臣妾。而況於妻子乎。故得人之歡心。以事其親。夫然故生則親安之。祭則鬼享之。是以天下和平。(音災)害不生。禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。詩云。有覺德行。四國順之。


聖治章第九

曾子曰。敢問聖人之德。無以加於孝乎。

子曰。天地之性。惟人為貴。人之行(音杏)莫大於孝。孝莫大於嚴父。嚴父莫大於配天。則周公其人也。昔者周公郊祀(音自)后稷(音積)以配天。宗祀文王於明堂。以配
上帝。。。是以四海之內。各以其職來祭。夫聖人之德。又何以加於孝乎。故親生之膝下。以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬。因親以教愛。聖人之教不肅而成。其政不嚴而治。其所因者本也。父子之道天性也。君臣之義也。父母生之。續莫大焉。君親臨之。厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者。謂之悖
(音背)德。不敬其親而敬他人者。謂之悖(音背)禮。以順則逆。民無則焉。不在於善。而皆在於凶德。雖得之。君子不貴也。君子則不然。言思可道。行思可樂(音岳)。德義可尊。作事可法。容止可觀。進退可度。以臨其民。是以其民畏而愛之。則而象之。故能成其德教。而行其政令。詩云。淑人君子。其儀不忒(音剔)


紀孝行章第十

子曰。孝子之事親也。居則致其敬。養則致其樂。病則致其憂。喪則致其哀。祭則致其嚴。五者備矣。然後能事親。事親者。居上不驕。為下不亂。在醜不爭。居上而驕則亡。為下而亂則刑。在醜而爭則兵。三者不除。雖日用三牲之養。猶為不孝也。


五刑章第十一

子曰。五刑之屬三千。而罪莫大於不孝。要君者無上。非聖者無法。非孝者無親。此大亂之道也。


廣要道章第十二

子曰。教民親愛。莫善於孝。教民禮順。莫善於悌(音替)。移風易俗。莫善於樂(音岳)。安上治民。莫善於禮。禮者。敬而已矣。故敬其父則子悅。敬其兄則弟悅。敬其君則臣悅。敬一人而千萬人悅。所敬者寡。而悅者眾。此之謂要道也。


廣至德章第十三

子曰。君子之教以孝也。非家至而日見之也。教以孝。所以敬天下之為人父者也。教以悌(音替)。所以敬天下之為人兄者也。教以臣。所以敬天下之為人君者也。詩云。愷悌(音海娣)君子。民之父母。非至德其孰能順民。如此。其大者乎。


廣揚名章第十四

子曰。君子之事親孝。故忠可移於君。事兄悌。故順可移於長。居家理。故治可移於官。是以行(音杏)成於內。而名立於後世矣。


諫諍章第十五

曾子曰。若夫慈愛恭敬。安親揚名。則聞命矣。敢問子從父之令。可謂孝乎。

子曰。是何言與。是何言與。昔者天子有爭臣七人。雖無道。不失其天下。諸侯有爭臣五人。雖無道。不失其國。大夫有爭臣三人。雖無道。不失其家。士有爭友。則身不離於令名。父有爭子。則身不陷於不義。故當不義。則子不可以不爭於父。臣不可以不爭於君。故當不義則爭之。從父之令。又焉得為孝乎。


感應章第十六

子曰。昔者明王事父孝。故事天明。事母孝。故事地察。長幼順。故上下治。天地明察。神明彰矣。故雖天子。必有尊也。言有父也。必有先也。言有兄也。宗廟致敬。不忘親也。脩(音修)身慎行。恐辱先也。宗廟致敬。鬼神著矣。孝悌(音替)之至。通於神明。光於四海。無所不通。詩云。自西自東。自南自北。無思不服。


事君章第十七

子曰。君子之事上也。進思盡忠。退思補過。將順其美。匡(音康)救其惡音凶惡之惡。故上下能相親也。詩云。心乎愛矣。遐音霞不謂矣。中心藏之。何日忘之。


喪親章第十八

子曰。孝子之喪親也。哭不偯(音倚)。禮無容。言不文。服美不安。聞樂(音樂之樂)不樂(快樂之樂)。食旨不甘。此哀戚之情也。三日而食。教民無以死傷生。毀不滅性。此聖人之政也。喪不過三年。示民有終也。為之棺槨(音確)衣衾(音衿)而舉之。陳其簠簋(音虎軌)而哀慼之。擗踊(音辟湧)哭泣。哀以送之。卜其宅兆。而安厝(音措)之。為之宗廟。以鬼享之。春秋祭祀(音字)。以時思之。生事愛敬。死事哀戚。生民之本盡矣。死生之義備矣。孝子之事親終矣。

 

  北 斗 古 佛 消 災 延 壽 妙 經  
 

括號內字為粵語讀音,色細字為誦讀用字。
誦讀時由
色字「佛說 天中北斗古佛消災延壽妙經」開始

 

  香讚
爐香乍爇
(熱)。法界蒙熏(芬)。延壽會上悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方(因)。諸佛現全身。
南無香雲蓋菩薩摩訶
(苛)薩。 三稱
南無延壽會上諸佛菩薩。
三稱

  開經偈
 無上甚深微妙法。  百千萬劫難遭遇。
 我今見聞得受持。  願解如來真實意。

佛說 天中北斗古佛消災延壽妙經。
如是我聞。一時佛在淨居天宮。集諸天眾。帝釋梵
(凡)皇。八部四眾。廣談法要。爾時曼殊室利菩薩。從座而起。前白佛言。世尊伏見帝皇宰輔(父)。貴賤眾生。四象五行。含靈蠢動。莫不皆繇(由)北斗七元之所主宰。何故是星。于周天中。威權威德。最尊最上。惟願世尊。為眾宣說。一切天人。咸知皈(歸)向。爾時世尊。告曼殊室利菩薩。及諸大眾言。善哉。善哉。吾世尊今為汝。及末世眾生。敷(孚)宣因繇(由)。與當來世。咸共知之。是七元尊星。福被(婢)群生。恩施萬彙(匯)功德者也。于時世尊。即說北斗七元古佛聖號。
北斗第一大魁
(灰)陽明貪狼太星君。是
東方最勝世界運意通證如來。


東方妙寶世界光音自在如來。

東方圓珠世界金色成就如來。

東方無憂世界最勝吉祥如來。

東方淨住世界廣達智慧如來。

東方法意世界法海游戲如來。

東方滿月世界藥師琉璃光如來。
北斗第八洞明外輔星君。是
西方妙喜世界華藏莊嚴菩薩。
北斗第九隱光內弼
(拔)星君。是
西方妙圓世界安樂自在菩薩。
於是曼殊室利菩薩。及諸大眾。聞佛開演。如上星真。皆是過去吉祥。善逝大悲世尊。普為眾生。化身示現。各各歡喜。得未曾有。稽
(啟)首稱讚。而說偈曰。
大聖諸善逝。無上吉祥尊。過去已修證。離欲超世間。垂慈四劫後。憐愍
(敏)諸群有。化身天中主。北極七元尊。 輔弼共權(衡)。主宰於萬彙()。善哉釋迦師。為眾故宣說。 我等今已聞。願廣於末世。如是經功德。求佛盡宣揚。
爾時佛告大眾。若有善男信女。於每年正月人日。七月七日。九月九日。每月七九日。本命生辰日。虓s淨衣服。對星像前。志心稱念。七佛二菩薩。星真聖號。隨心所求。克念感應。更能布燈如斗。設淨水香花。于夜分時。虔誠祈禱。咸得遂意。佛告曼殊室利菩薩。世間宰官居士。僧尼道俗。若貴若賤。但有識情,皆屬北斗所主。若聞此經。受持讀誦。設像布斗。香花供養。如是之人。祿位崇高。壽命延長。獲福無量。若有先亡。遠年近日。未能超度。恐滯幽途。若能持誦斯經。壽梓
(子)印施。亡者生天。現存獲福。若有男女。或被邪魔所侵。鬼魅(未)為害。惡夢驚惕。心神昏亂。受持此經。專心供養。邪鬼退藏。即得安樂。若有災年月厄。疾病纏身。受持此經。兼持齋戒。即得災厄消除。病源脫體。若有命逢惡曜(耀)。運值威星。暴赤熱眼。翳(縊)膜遮睛。官事牽連。獄囚禁繫。午夜惡夢。百怪禽鳴。但能布燈北斗之前。香花淨水。課持此經。七遍至七七遍。凶殄(疹)殃滅。諸作吉祥。若有男子。求嗣(自)科名。能於靜夜。焚香北斗之前。拜誦此經。七遍至百遍。祝嗣(自)即生聰慧之男。祝名即登龍虎之榜。若有田園六畜。耕耨(紐)少成。可於淨室。焚香拜誦此經。即得田蠶倍獲。畜養成群。或有女人。累傷胎甲。臨產至時。心懷憂慮。但能香花供養。持誦此經。即得冤家解釋。易於分娩。母子團圓。男女端正。佛言善男子。須知北斗古佛弘(宏)大慈悲。示現天中主張年命。統領乾坤。上至帝王。以及黎庶。天地山河。禽獸草木。一切皆遵七元星君之所管照。若有災衰危急。即當布燈虔告。持誦此經。即獲護祐。如意吉祥。若有國土。臨於戰敵。能持是經。心無間斷。設立聖相。如法供養。即得斗氣加威。天罡(岡)順照。將勝兵強。鋒端馬勇。隨所至方。應呼唹鞢C佛言如是七元如來。感應無量。窮劫難宣。即於是中而說咒曰。

 
      

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