金蘭觀修真講義 -- 道德經與修真 之三十六


(第三十五章)

執大象,天下往;往而不害,安平泰。

  天下之大象,莫過於天地、日月,乃有形之象。至於修真應執何大象,可使一身內外俱往,往而無害,得安平泰? 云:『修真之道無二法,首先解脫色身心。』,又云:『有形有質終須壞,無影無形始見佳。』經云:『吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?

  人在凡塵堙A受七情六欲、衣食所需,爭奪殺戮,因果報應,遁還不息,捲入輪迴旋渦,難以自拔,年華飛逝,生老病死,有苦自己知。問題的中心在於凡塵皆是有形之物,離不開「生成壞滅」的定律,而元靈心性,卻不生不滅。欲脫生死輪迴,必須了結因果,外修內煉,外功積滿三千功行 惠及社群,內修修愈八百陰德 身心靈的昇華,而修煉身心靈的綱領是由後天返先天,先天再歸復無極,返本還元,回復真我,是以身體精氣神(後天)為本,煉精化炁為第一段功夫,煉炁化神(元神返先天)是為第二段功夫,還虛合道(歸復無極)為第三段功夫。這三段功夫雖云是精氣神的轉化,但是心性的修煉已包含在其中。譬如說煉精化炁,將後天之精氣烹煉轉化成先天真元之炁,若不得心扉的靜定放開、真意的配合、靈性的參與,不能達致成功。三段轉化功夫,分則為三,實則一道而已,所以執此一道為大象,一身(身心靈)從之而修煉,故能往以無害(在人生的生死大事來說,這樣的修煉正確無差,有何害哉?),身心靈因而得到安平泰,在人生來說,這也是道家健康長壽的方法。

樂與餌,過客止。

  在修真的過程中,雖有心安神寧的太和、陰陽交溝之逸豫、水火相濟的舒暢、氣充神盈的泰定、逍遙無拘之自在、無人無我的釋放…這都是轉化過程中的感覺,不一而定,因人而異,有如過客而止,就好像美味的食物一樣,一吞下肚子就甚麼美味的感覺也沒有了。

道之出口,淡乎其無味;視之不足見,聽之不足聞,用之不可既。

  道之出口,即道之源頭,微妙莫測。道無形體,不可觸摸,似是平淡乎無味,視之不足以看得見,聽之不足以聞得到,但道之用,卻無有邊際,變化萬千,無所不能。道充斥環宇、三界十方,道生一炁,周流天地,演化萬物;道與天地實乃一體之貫通,天地萬物的變化即道之作用,不可歇窮,故云不可概括也。

  是故聖人觀天之道,執天之行;其修煉亦執以天地之大象而往之,故能:「與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶。」 天地有好生之德,聖人不自我,能長養先天之精氣,與天地合其德;天地有日月,聖人以日魂月魄配之,以陽魂陽魄之合而生光華,來修煉元神,與日月合其明;天地有四時,聖人將三段功夫訣分配四時,將煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、煉虛合道匹配春生夏長、秋收冬藏,故能與四時合其序;聖人體認天心、知神道設教,救渡萬靈,故法天行道,渡人自渡,與鬼神合其吉凶。

 

 

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