金蘭觀修真講義 -- 道德經與修真 之二十九


(第二十八章)

知其雄,守其雌,為天下谿;為天下谿,常德不離,復歸於嬰兒。

  山上的雨水為甚麼總是流到谿澗堙H 谿音溪,山澗也,山與山的水溝 這是天地自然的現象;可是人身的水火就不同了,人到中年,火炎上、水流下,水難濟火,漸致腎精及腎氣的衰竭,也是身體衰老的主因。知其雄,守其雌—人的心性至大,魂 有靈性 運生神,神動生心,能使役一身精氣,是故知者、守者,由心性實行。人身中甚麼是雄、雌?火、水;離、坎;神、精也。水火不濟,離坎不交,心腎不固,乃人身衰敗之由。是故逆修者,知引雄物,聚雌竅,修煉水火相濟、坎離相交、取坎填離、煉化精神。《入藥鏡》有云:『水火交,永不老。』 李道明師尊云:『愚人紙上尋文義,誰知大道在坎離。』煉至雄雌之合,就像山水總是流向谿澗。若然精氣神,能交合在竅穴,竅穴與竅穴之間的精氣神,亦能像谿水般流向深谿,就是為天下谿的精義了。能修持為天下谿,就是修煉性命返本還元的功夫,亦是人演道而行的德行,當這真常德行不離脫的話,其精氣神便能回復到“嬰兒”的境界。 師尊常云:『東三南二同成五,北一西四共合之,戊己自居生數五,三家相見結嬰兒,嬰兒是一含真炁,十月胎圓入聖基。 數字源出河圖,配魂神精魄意

知其白,守其黑,為天下式;為天下式,常德不忒,復歸於無極。

  白,五行屬金:白者金耀、圓明、肅凝;黑,五行屬水:黑者水精、玄靜、伏藏。《參同契》曰:『白者金精,黑者水基。』當性命復歸嬰兒的時候,性光圓陀陀、光灼灼 此為白也,唯心性易浮變,稍一執運,則金炁洩漏矣!若欲保存金炁,必須將其轉化,成為靈質,方可納固收存;靈質者,即金精玉液也 簡稱金玉,先天屬水 五色為黑也,非後天凡質之水。是故修者以空無的心性,存金炁,聚玄竅,凝聚紫金,作為全身之模式 為天下式。當全身重要輪穴的精華匯蓄於中黃 心下臍上正中處,便是煉養靈質性命的內修德行;若這真常德行沒有差錯的話,其靈性靈命就能歸復到“無極”的境界。 救世大士曰:『道佛同源,無分彼此,殊途同歸,歸於無極,無即是空,空即是無,知空知無,無邊無際,無上無下,無左無右、無是無非,無爭無鬥,無牽無掛,無病無痛,無災無厄,遠離顛倒夢想,究竟涅槃…2010年7月25日乩文

知其榮,守其辱,為天下谷;為天下谷,常德乃足,復歸於樸。

  當達到能「出有 太極 入無 無極」的成就,其能量與果位也顯了;再進一層的修為,便是煉虛合道,心性無為自然、守中合道、虛空順隨,這樣無我的境界,好像屈受制,猶如深谷可以順受一切 海納百川。若靈性的修煉,達至如天下之深谷,可以順受一切的時候,其合道自然的常德便功圓果滿了,其性命便回歸到純樸自然的“道”。

樸散則為器,聖人用之,則為官長,故大制不割。

  云:『天上地下,唯道獨尊。』“道”是宇宙中最大的體制,靈性合道便是將靈性融入道的體制。道無所不在、無所不能、亙古長存,能生萬物,變化萬千;是故靈性合道也能有此能力。《文始真經》有云:『一陶 粘土 能作萬器,終無有一器能作陶者、能害陶者;一道能作萬物,終無有一物能作道者、能害道者。』唯變化萬器者,純樸之炁耳,純炁聚散陶鑄在後天則為物器, 三十六天罡及七十二地煞術之授權使用者除外 聖人能真正持有這種變化能力,更有操控權,猶如國家之長官,行使他的權力。是以聖人修持入這最高的體制中,而不取割於其他較低的層次,譬如沉淪在物質所制約的時空,循迴輪轉。

 

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