金蘭觀修真講義 -- 道德經與修真 之七

 

谷神不死,是謂玄牝;第六章

  人人身中有一虛靈之谷,像似山谷一樣,四面環山而中虛;人身之谷則四圍上下皆實而此中空,乃至虛至靈之地,無物無為,虛空寂然。【醫道還元 卷七 】解曰:「此地至中至和,可包藏天地之真一,性歸於此,即命亦歸此,學者自當細為體認。世有一種蒙昧之徒,或指泥丸,或指鼻準 音啜,或指臍輪,或指穀道腰脊,目為黃庭,此皆不究明虛靈何在,夢婸★琚A何時始醒?觀此便可知性道歸本之地,亦可曉然於性之本體也。」因其中空,故能無壞;人之真性 靈魂 即寄寓其中,是為谷神 即人身之元神是也。當谷神未有感觸,則寂靜寥然,無問無應;一有所感,真靈即應,如空谷迴聲之捷,故謂「谷神」。

  “玄”者,玄妙無相,深不可測。“牝”,俗解雌性之動物 說文解字:「牝,畜母也。」,“玄牝”在人身則為生化萬物之母 經云萬物之母。人身元精 精中有陽,先天之氣 化精氣神,精氣神運化後天氣液、四肢百骸。元精 命寶 一竭,人身即死。須知性與命返本 元精、元炁、元神 結聚,為金丹 內丹 之本, 云:『金丹鎮守,百邪不侵。』 【醫道還元 卷七 】又曰:「 太上…所云「谷神」,亦即此性命合而結成之慧,或說不老丹,或說紫金霜,或說結成刀圭,或說玄珠黍米,不過諸書好創奇論耳,總不能外此義。 所以谷神不死,與金丹鎮守有同義—總能持續性命,生化精氣神,為身中萬物之母、性命之本,也是修煉性命之原因。

玄牝之門,是謂天地根;

  玄牝之門,與玄牝不同,乃丹結之關竅、性命 人身小天地 之根。 呂師尊在醫道還元中,將修煉玄牝之門比喻為「種大樹於中州」:「何謂種大樹於中州?樹者土所出,是土之英華也。舉此以喻性命交合,而凝聚於中五之宮,結成空中靈慧。人之性與命惟離而不合,故中土黃庭一宮祗生邪妄雜意,猶之乎美地不產良材,而產穢 音畏 叢毒卉。苟得性命合宗,真火下降,真水上升,自然英光會聚於中宮,而凝為不生不滅之靈寶,譬如大樹之茂繁而聳翠,故曰:種大樹於中州。中州者,即中土也。天地間邊土僻壤寒暑不時,風雨不和合,惟中州之土,則五行和合,二氣無偏,風雨時而寒暑不為戾,最可植異材。人之中宮,無異於此,故以為喻,此即性命歸根時節, 太上經中所云『玄牝之門,是謂天地根。』蓋指此宮。」黃庭宮乃靈性至中至和之地,若指身上有位置之處,皆未悟靈性之本體。

綿綿若存,用之不勤。

  綿綿者乃真息 先天精 氣運行之象,周行不息,綿綿不絕。玄牝之門,性命相合,返本還元,精萃會聚—真陰真陽之光華,各自燦耀於黃庭。混合凝結之法,純以天地自然之道,不可著心和之,真意也不可離開,似觀非觀,似守非守,所謂勿忘勿助、不即不離是也。久久靜養,自然凝結。稍有不慎,抽添妄用,則差之毫厘,謬以千里矣。故曰:「綿綿若存,用之不勤。

 

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