金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神 之三十


三家相見

呂純陽師尊於壬午年五月廿日及十月十二日,重覆提及《悟真篇》中第十四章,文中有玄妙至理,以先天河圖數,總持修真之法,引示五行攢簇、丹結中宮、歸復無極之道:
『三五一都三個字,古今明者實然稀,
 東三南二同成五,北一西方四共之,
 戊己自居生數五,三家相見結嬰兒,
 嬰兒是一含真炁,十月胎完入聖機。』

  以河圖之數而言之,神數二,屬火居南;魂數三;屬木居東。常人著於事物,魂有執而運,動而生神先天,及後神動而生心,落入後天。今修者若能雙目回視,神光內照,靜心返神,息心忘慮,定神以久,則神凝見性 魂者性之本體也,變成 "東三" 與 "南二" 歸一而成五數,故云「東三南二同成五」。

  宇宙由 "無極" 而化,無極運而生太極,太極動而產陰陽,此先天變後天的演化。逆修返還之道:陰陽合而返太極,乾坤先天合而還無極,此後天返先天之理法。精數一,居北屬水。人之生,「精氣神」三位分別附於人體,人身上元 鎖骨之上 為神府,元神藏焉;中元為氣府,人之元氣,保存於正中 心臍之中間;下元 肚臍以下 為精府,精藏於腎,精能養內固外;順後天運化者,損精於外,精盡人終,將人身中之至寶,平白浪費。

  修真者依逆修返還之道,煉精化氣,抽鉛添汞,取坎中之,以填離中之;使真陰真陽相合,令元神從後天 後天離卦狀態 返回先天 乾卦狀態,此即陰陽合而返太極也。

  唯精不能自化,須以丹田火貔狺均C丹田火起自 "人身命蒂 肚臍" 之內,丹田位置在人身之 "西" ,是軀體之中心及起點 人身受孕育之位,也是氣機之樞紐。是故以丹田火煉精化氣,開關展竅,令竅穴相通,以致真陰真陽相合者,即以 "北一" 與 "西方四",共成五數,故云「北一西方四共之」。

  戊己屬土,在人為先天及後天之真 "意",在人身為黃庭中穴,若自居中而不動,則元真之氣亦存於正中,其數自生為五,故云:「戊己自居生數五。」

太上道祖《內修篇》曰:『…氣屬虛無, 心意 動則生,寂則止,處於人身黃庭中穴。舉凡動 (心之所為,下同)、念、妄、邪、思、意及諸般情慾,均可使氣越黃庭, 元氣 離位則旋轉於小天地 人身之中,若不納之回舍 黃庭,則雖有乾坤 後天返先天 之法,不足以為 保存 者。欲回其位,以精串之,精力既足,串力當大,精合氣合,其位自回也。二者既合,亦即附胎 真元 以凝也,再而求之於元神之門,則聖結之道,自在其中矣。(第十章)

  三家相見亦即三組五數所述之精氣神,會合於黃庭中宮,結就仙聖之胎,還有先後之法程,有待日後探討。

  大道中和之數,修真中庸之理,五行攢簇之法,本非難及,奈何世人多偏執,過猶不及,學道者多,實修性命者少,丹成者渺,是故天下稀及之,故云:『三五一都三個字,古今明者實然稀。』

 

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