金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神 之二十


時間之始,萬物所依? (續上)

  天地陰陽升降,皆在反覆地運轉著 ── 陰極陽生,陽極陰生,周而復始。《道德經》第四十章云:『反者道之動』。但是無論怎樣的運轉變化,也是以 "道" 為本體,也依循著 "道" 的變化法則。萬物 生物與事物 在時空之內,總逃不出「生、成、壞、滅」的法則。譬如嬰孩生長,不會無止境地長大;天氣炎熱,到了秋天,也一定會轉涼。但是萬物在起始發展的時候,動力是非常大的。胚胎在發展初期,細胞分裂,由一變二,由二變四,生長率十分驚人;種子發芽,也是在很短的時間內長出根莖嫩葉,比種子大出很多陪。它們雖然正在劇烈的變化,卻很少人會察覺得到此中的重要意義。所以《道德經》第四十章又云:『 柔嫩 者道之用』。修真之士,如何應用天地陰陽,以盜此動力之權呢?

  天地也有陰陽交媾的時候,如一日的夜半子時,一月的三十至初一,一年的冬至;當此之時,一陽潛動,滋生萬物。【周易參同契】有云:『 三十至朔旦 初一,震來受符。當斯之際:天地媾其精,日月相撢 音探持,雄陽播元施,雌陰化黃包,混沌相交接,權輿 音如樹根基。經營養鄞 音銀 音岳,凝神以成軀,眾夫蹈以出,蠕動莫不由。』。註解:晦朔之間,日月並會於北方 "虛危 廿八星宿北方七宿之中 " 之地,陰極陽生,一陽來復,正應震卦之初爻。當其交會之時,仿如天入地中,有媾精之象;月包日內,有撢 同探 持之象。乾主施精,以元中真陽下播於地;坤主受化,以黃中真土順承而包結之,如父精母卵之交接,復返混沌。混沌中又自相交媾而產出真種,奪身中萬化之權,為金丹之根基。此一點真種,是為 "鄞鄂",須要經營保養,不可令其散失,久之漸漸凝聚,以成元神之軀體。此一點真種,不特為人生身受?之本,也是眾生生命之根,下至蠕動含靈之生物,莫不由此一點以生育。

  是故 李道明師尊重覆提示真機 (丙子年四月初三、六月初六,戊寅年十一月初二),於『冬至子之半,天心無改移,一陽潛動處,萬物未生時,乾坤爐媟牷A日月水火煎 煉精化氣,煉氣化神 』。 師尊又云:『天地陰陽年一合,日月光華月一合,人身氣液晝夜 一日 合…』,指出人身精氣交媾時間,在於一日,而機要在於 "子"。此乃初修者修煉丹基之最精要處,切勿磋跎。

 

十三四五六相連

  另一個 呂純陽師尊時常提及,與日月陰陽有關的時段─「十三四五六相連」。雖然是指一月的十三、十四、十五、十六這四天,但也暗喻「魂魄交合」之完全。所以 師尊又曰:年中有月,月中有日,日中有時。上篇所討論之抽鉛添汞:鉛中有真陰,汞中有真陽,陰陽合而生太極,真陰真陽相合而生黃芽 又稱金華、月華,合黃芽而結就大藥,結就大藥而成金丹。至於如何採取?如何結就呢?

  【呂祖五篇註之採金歌】云:『…此妙訣,要師傳,不得真師枉徒然,築基工夫往前進,火候屯蒙要抽添。要抽添,認真鉛,十三四五六相連。審黃道,知端的,亦要看經五千言 《道德經》。藥苗新,用心看,鉛光發現三日前,癸水將至須急採,差之毫髮不成丹。未採藥,立匡廓,交合之時用橐籥。用橐籥,近我身,不看天體枉為作。知癸生,曉癸現,三十時辰兩日半,採取只在一時辰,六候只於二候見。外四候,別有幹,得藥之時勿貪亂,如痴如醉更省言,牢關牢鎖牢上圈…』。(未完)

 

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